الصفحه ٣٧٢ : الكتب المعتمدة.
وأمّا الأول (٤) : فهو الخبر الذي
رواه الكليني والكشي بسنديهما إلى الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٦٩ : غالبا في مقام انفراد الراوي بالنقل في مقابل الخبر الذي
رواه الثقة المشهور بين الرواة فيصير شاذا ، وهذا
الصفحه ٣٧١ :
أمّا الثاني (١) فأمور :
أ ـ الخبر المعروف
الذي رواه الكشي : عن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد
الصفحه ١٠٥ : أخذ
الخبر من كتاب موسى ، وطريقه إليه صحيح في الفهرست (٥).
ومنها ما رواه
الشيخ المفيد في كتاب
الصفحه ٣٢١ : المصنّف أنّ كتابه معتمد ، فالخبر قوي كالصحيح (٢).
[١٣٥]
قلة ـ وإلى سعيد بن يسار : محمّد بن الحسن ، عن
الصفحه ٢١٦ : واختلاطه سوى خبر ضعيف رواه الكشيّ (٢) ، انتهى.
والمراد من الخبر
إن كان هو ما رواه : عن حمدويه وإبراهيم
الصفحه ٤٦٧ : المواضع ،
قلنا : كما ردّوا رواية الثقة في بعض المواضع ، متعلّلين بأنه خبر واحد ، وإلاّ
فاعتبر كتب الأصحاب
الصفحه ٣٠١ : الموسوم بمعالم العبر.
ومنها الخبر الذي
لا زال يستشهد أصحابنا بمثله على إيمان راويه إلاّ أن يعلم خلافه
الصفحه ٦٣ : الباطل (٣) ، وإذا تأمّلنا
في تاريخ ولادته ووفاته ، والخبر الذي نقلنا عن الكافي ، الدال على كونه في أيام
الصفحه ٢٧٥ : .
والغلوّ الحقيقي
الذي يكفر صاحبه لا يجوز نسبته إليه بعد رواية ابن أبي عمير عنه (٥) ، والخبر الذي
أخرجناه من
الصفحه ٢٨٠ :
:
أ ـ الخبر الذي
نقلناه عن الصدوق (٤) ، ورواه الكشي في رجاله : عن حمدويه وإبراهيم ومحمّد بن
مسعود ، قالوا
الصفحه ١٧٦ :
محمّد بن مسلم الذي رواه عنه الحكم بن مسكين الدال على أنه سبعة ، واختاره الشيخ ،
ورواية زرارة ، وابن أبي
الصفحه ٤٥٢ : الرواية ومقبولها ، انتهى.
فالحق أن الخبر
صحيح.
[١٩٨]
قصح ـ وإلى عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس
الصفحه ١٠٤ : ويكرّرها ، وقال : إنّما هو والد بعد والد (٥).
والظاهر أنه أخذ
الخبر من غير كتاب الكشي للاختلاف في مواضع
الصفحه ٣٧٣ : ، فاتضح أنّ الخبر صحيح.
[١٥٩]
قنط ـ وإلى عامر بن نعيم القمي : محمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم