يطعنوا عليه بشيء ، ففي النجاشي : حجر بن زائدة الحضرمي أبو عبد الله ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام ثقة ، صحيح المذهب ، صالح من هذه الطائفة ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا (١). إلى آخره ، والتفكيك ركيك غايته.
د ـ إنّ في الأخذ بالأول يمكن الجمع ـ الغير البعيد ـ بحمل الثاني على عثرة صدرت فتابا منها فقبلت ، كما جرت السيرة في أكثر الأجلّة ، ولو أخذنا بالثاني فلا بدّ من طرح الأول ، والجمع أولى منه ، فاتضح أنّ الخبر صحيح.
[١٥٩] قنط ـ وإلى عامر بن نعيم القمي : محمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عنه (٢).
السند صحيح بما مرّ.
وعامر غير مذكور ، ويشير إلى وثاقته رواية ابن أبي عمير عنه ، وكذا حمّاد ابن عثمان كما في الكافي في باب الصلاة إلى الكعبة (٣) ، وفي التهذيب في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس من أبواب الزيادات (٤) ، مع أنّه يغني عن النظر في حاله وجود ابن أبي عمير قبله ، فالخبر صحيح.
[١٦٠] قس ـ وإلى عائذ الأحمسي : أبوه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ابن عبد الله والحميري [جميعا] ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن جميل ، عن عائذ بن حبيب الأحمسي (٥).
السند صحيح بالاتفاق.
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٤٨ / ٣٨٤.
(٢) الفقيه ٤ : ٣٨ ، من المشيخة.
(٣) الكافي ٣ : ٣٩٢ / ٢٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٤ / ١٥٥٦.
(٥) الفقيه ٤ : ٣٠ ، من المشيخة ، ما بين المعقوفتين لم ترد في الأصل.