ابن عبد الله) (١) عن محمّد بن يحيى العطار ، عن محمّد بن أحمد ، عن (٢) عمران ابن موسى ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عنه (٣).
هؤلاء كلّهم ثقات لا خلاف فيه ، إلاّ ما توهمه بعضهم من احتمال رجوع توثيق النجاشي للحسن بن علي إلى أبيه علي بن النعمان (٤) وهو ضعيف غايته ، مع أنّه يروي عنه شيوخ عصره مثل : الصفار (٥) ، وسعد بن عبد الله (٦) ، ومحمّد بن علي بن محبوب (٧) ، والبرقي (٨) ، وعمران بن موسى (٩) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى (١٠) ، وسهل (١١).
وعبد الحميد بن غواص (١٢) ـ بالمعجمتين أو بإعجام الأولى وإهمال الثانية أو بالعكس ـ ثقة في أصحاب الكاظم عليهالسلام (١٣) ، والخلاصة (١٤). من
__________________
(١) كذا في الأصل ، ولعله من زيادة الناسخ سهوا ، إذ لا وجود لسعد بن عبد الله في هذا الطريق لا في المصدر ولا في روضة المتقين ١٤ : ١٥٨ ولا في الوسائل ١٩ : ٣٧٣ / ١٦٥.
(٢) في المصدر : (بن) مكان (عن) ، والظاهر كونه من غلط النسخة.
(٣) الفقيه ٤ : ١٣١ ، من المشيخة.
(٤) رجال النجاشي : ٤٠ / ٨١.
(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٩ / ٣٢٦.
(٦) الفقيه ٤ : ١١٥ ، من المشيخة.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٣٧ / ٩٣٩.
(٨) فهرست الشيخ : ٥٤ / ١٩١.
(٩) كما في الطريق المتقدم الى عبد الحميد.
(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٣٠ / ١٤٩٤.
(١١) الكافي ٤ : ٤٠٩ / ١٤.
(١٢) غواص : كذا في الأصل ، بالغين المعجمة والصاد المهملة ، وما عليه أكثر كتب الرجال هو إبدال المعجمة بالمهملة وبالعكس ، كما مر آنفا في الطريق اليه ، ولمزيد الفائدة انظر ضبطه في تنقيح المقال ٢ : ١٣٦ / ٦٣٠٧.
(١٣) رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٦ ، وفيه : عواض.
(١٤) رجال العلامة : ١١٦ / ١ ، وفيه : عواض.