الصفحه ٩٨ : رحمهالله : لكن حجر بن زائدة وعامر بن جذاعة أتياني فشتماه عندي فقلت لهما : لا تفعلا
فإني أهواه ، فلم يقبلا
الصفحه ١١٧ :
معذورا ، ولكن جعلها حدودا محدودة لا يتعداها إلاّ مشرك كافر ، ثم قال : (تِلْكَ
حُدُودُ اللهِ فَلا
الصفحه ١٢٢ : ، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لما في المصدر على ان سياق الكلام لا يحتمل
غير العطف.
(٢) الأحزاب : ٣٣
الصفحه ١٢٧ : .
(٥) مقلوليا :
منكمشا ، متجافيا ، متململا لا يستقر على حال ، وقيل منكمشا في السجود انظر :
الصفحه ١٣٦ : في خبره كما لا يخفى ، فلا يصغى
إلى تضعيف النجاشي ، والغضائري خلافا للشيخين الجليلين ، وقد عرفت منشأه
الصفحه ١٤٨ : جعفر هو الجواد عليهالسلام لا الباقر عليهالسلام كما صرّح به المجلسي (٣) ، بل في الكافي في باب ميراث
الصفحه ١٥١ : أبي القاسم لا حفيده.
هذا ولم يتعرض شيخنا النوري
في هذه الخاتمة إلى يحيى بن محمد بن علي مع استقصائه
الصفحه ١٥٣ : (١١) ، لا يدلّ على
ضعفه في نفسه ، ولذا قدّم العلامة (١٢) وجملة من المحققين توثيق الشيخ (١٣) عليه ، مع
الصفحه ١٥٤ : منها لا في
التهذيب ولا في غيره ، وما تيسر من كتب الرجال لم تذكر ذلك ، والظاهر تفرد
المصدرين المذكورين
الصفحه ١٥٧ : (٤) ، ويذكر تارة
باسم جدّه عمران فيقال : الحسين بن محمّد بن عمران (٥) ، ثقة لا مغمز
فيه.
وعمّه عبد الله :
من
الصفحه ١٦٠ : صحيح أو موثق ، وما اشتهر من ضعفه فهو كما صرّح به بحر العلوم وغيره :
من المشهورات التي لا أصل لها (١٣
الصفحه ١٦١ : يورثون من الجهتين معا ،
سواء كان ممّا يجوز في شريعة الإسلام أو لا يجوز ،
__________________
(١) لعدم
الصفحه ١٧٢ :
لا يحتمل في حقّهم عادة الاتفاق على الرواية من غير ثقة.
والأصبغ وإن لم
يوثقوه صريحا إلاّ أنه يظهر
الصفحه ١٧٩ : / ١١٢٧ ، ولم نظفر على توثيق ابن حجر له لا في كتبه ولا في كتب
الذهبي ـ المتيسرة لدينا ـ.
(٤) الفقيه
الصفحه ١٨٠ : : أمّا البزيعية فأصحاب بزيع الحائك ،
أقرّوا بنبوته وزعموا أنّهم كلّهم أنبياء ، وزعموا أنّهم لا يموتون