الصفحه ٤٧٥ :
إشكال في الوثاقة والرجوع ، وأنه لا ثمرة في تحقيق الثاني عند من يحتج بالموثق
إلاّ عند التعارض ، إنّما
الصفحه ٧ :
المنصف لعلّه لا
يستفيد منها إلاّ إبطال ما زعم من قطعيّة آحاد أخباره ، للشهادة المذكورة في خطبته
الصفحه ٩ : أبان لا من
كتاب التفسير ، ولا من كتاب الفضائل (١) لعدم المناسبة ، والأصول ـ ولا سيّما أصل مثله في أيام
الصفحه ١٤ : لقب محمد بن علي : أبا سمينة ، وقال : ضعيف جدا
فاسد الاعتقاد ، لا يعتمد في شيء.
أقول : سيأتي في
الصفحه ٢١ :
قال التقي المجلسي
: بل لا يحصل الشكّ لأن أصوله معتمد الأصحاب بشهادة الصدوق والمفيد ووثقه الثقتان
الصفحه ٣٦ : معراجه : ٨٧ عن والد الشيخ البهائي قوله : إني أستحي أن لا أعدّ حديث
إبراهيم بن هاشم من الصحاح.
وقال في
الصفحه ٣٩ :
كامل الزيارة ، وقد نصّ في أوّله أنه لا يروي فيه إلاّ عن الثقات من أصحابنا (١) كما مرّ في
ترجمته في
الصفحه ٤٨ : الأخبار كان لا
ينقلون إلاّ عمّن كان في غاية الثقة ، ولم يكن يومئذ مال ولا جاه ، حتى يتوجّهوا
إليهم له
الصفحه ٥٥ : غلام بلغ الفهم إلاّ قال بالحق ، فقال : أما علمتم أن الأرض لا
تخلو من حجة لله
الصفحه ٦٠ : (٣).
ومحمّد بن أحمد بن
يحيى ، في الكافي في باب من لا يجوز له صيام التطوع (٤) ، وفي التهذيب في
باب صلاة الغريق
الصفحه ٦١ : قال : حدثنا عثمان بن عيسى ، عن خالد بن نجيح ،
عن زرارة بن أعين قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : لا
الصفحه ٧٤ : رواياتهم عنه :
أقول : لا يخفى أن
رواية جمع كثير من العدول والثقات عنه على ما ذكرناه ، تدلّ على حسن حاله
الصفحه ٧٥ : وفروعا ، ونقلها رئيس
المحدثين الصدوق في كتابه الذي ضمن أن لا يورد فيه إلاّ ما هو حجّة بينه وبين
ربّه
الصفحه ٨٢ : بن قتيبة النيسابوري قال : قال
أبو محمّد الفضل بن شاذان : ردّوا أحاديث محمّد بن سنان عنّي ، وقال : لا
الصفحه ٩٣ :
إسماعيل ، وبشير
بن إسماعيل ، كانا من وجوه من روى الحديث (١).
والحقّ الذي لا
مرية فيه ، أنّه غير