الصفحه ٤١ : جميع الأعداد
ملك له ، فلا يكون هو أحدها.
وأيضاً لو كان
وحدته بمعنى العدد لكان له شبهٌ ؛ إذ الواحد
الصفحه ٧٠ :
جملة المعدودات ، وأمكن أن يكون له ثانٍ.
فتبيّن لك أن
معنى وحدانيّة الله أنه ليس كمثله شيء ، وليس له
الصفحه ١٠١ : يوم عاشوراء ، فيا لك عندها من كرّة زهراء ، ورجعة بيضاء!.
ثمّ يخرج
الصديق الأكبر أمير المؤمنين
الصفحه ١٦٩ : له فاضل لكان ؛ إمّا أقوى منه
وأشدّ عدميّة وظلمة فيثبت له من معنى حقيقة أصله وعلّته ما هو أشد فعليّة
الصفحه ٢٠٩ : ، أمّا لو سلبه ذلك فطاهر غير مطهّر.
ولكون الماء
أشدّ الأشياء اتّصالاً وانفصالاً وميعاناً جُعِلَ مطهّراً
الصفحه ٤٠٢ : في الساعة الفجريّة من الظلام هو من ظلام الليل ، فتكون من الليل ؛
إذ لو كانت من النهار لكان الاسم الذي
الصفحه ٤١٢ : الفجر لكان يوما الاعتدالين غير ذلك ، ولم يذكر غيره في كلام عالم ولا حَبر (١). فعلى هذا لا
يكون يوما
الصفحه ٤٤٨ : ، ولكنّ الحكمة في عملنا فيه ميلين ليصحّ لك إذا استدبرت الشمس
بأحد الميلين ووقع ظلّه مثلاً على قدم فاستدبر
الصفحه ٤٨٣ : الرضا عليهالسلام ) أنه قال اعلم أن ثلاث صلوات إذا دخل وقتهن ينبغي لك
أن تبدأ بهن ، ولا تصلِّي بين
الصفحه ٥١٣ : .
وقد قدّمنا لك
من الأخبار البالغة حدّ الاشتهار أن التسبيح هو الأصل ؛ للفرق بين ما فرضه الله
على العباد
الصفحه ٥١٤ : لكون الأذكار تابعة للقراءة على التقدير الأوّل
، أو إنها كلّها إخفات لهذا الحديث الثاني ؛ لأن رسول الله
الصفحه ٥١٦ : محمّد بن إدريس.
وبهذا يتبيّن
لك أن المنفرد ليس فيه بالخيار كسائر الأذكار ، حتّى يقوم دليل عليه تصدق به
الصفحه ٨٥ : ) التي في أيدينا من العياشي أيضاً.
وفي المخطوط : ( ما أجد قولك .. ).
(٨) آل عمران : ١٤٤. (٩) آل عمران
الصفحه ١١٢ : : ومحمّد بن يحيى : جميعاً عن عبد الله بن جعفر
الحميريّ : قال : قلت لأبي عمر العمريّ : إني أُريد أن أسألك عن
الصفحه ١٨ : الأُوليين «
٢٣٦ پ ٢٤٨ ر » ، أحكام العمرة « ٢٥٢ پ ٣٢٠ پ ».