الصفحه ٤٢٩ : ، ويتوسّط ما بعد المتوسّط في العدد.
ومهما كان
الطالع فالغارب الخامس عشر منه والثامن منه متوسّط ، فإذا كان
الصفحه ٤٣٧ : علامات متباعدة تكاد تقسم
الدائرة بثلاثة أقسام متساوية أو ما يقرب منه ، ثمّ تقيس بُعد رأس العود من
الصفحه ٤٣٨ : .
فإذا تمّ ذلك
فارقب ظلّ هذا العود بعد طلوع الشمس بقليل إلى أن يوافي محيط الدائرة ، وعلّم عليه
في محيطها
الصفحه ٤٣٩ : الظلّ الأقصر
في أوّل ذلك البرج بعد الزيادة عليه أو النقص منه ، فهو الظلّ الأقصر في اليوم
المطلوب.
فإذا
الصفحه ٤٥٨ : ، وإن زاد فهو أبين ،
فيقام ، فما دام الظلّ ينقص فلم تزل ، فإذا زاد الظلّ بعد النقصان فقد زالت
الصفحه ٤٥٩ : سيأتي ،
فلا يعلم الزوال بصيرورة الشمس على الحاجب الأيمن لمستقبلها إلّا بعد مضيّ زمان
طويل من أوّل الوقت
الصفحه ٤٦٢ : مستوية قبيل الزوال ، وتخطّ على ظلّ
خيطه خطّاً بعد سكون اضطرابه ، وبه يستعلم الارتفاع الشرقيّ للشمس في ذلك
الصفحه ٤٧٠ :
إذا كان بعد الزوال أن يصوم ، وقد يطلق على ما الأولى فعله أنه واجب ) (٣). فعبّر الشيخ
: عن انتصاف
الصفحه ٤٧٣ : : الظهر والعصر ؛ لأن ما بعد الزوال عشيّ ، وصلاة الزلف : المغرب
والعشاء ) (٣) ، انتهى.
وفي حواشي (
تفسير
الصفحه ٤٧٧ : ) (٢).
ونحوه في تفسير
النيسابوري (٣).
وقال في (
الفتوحات المكّيّة ) بعد نقل كلام الحكماء والمتكلّمين في تحقيق
الصفحه ٤٨٧ : خواصّها
أنها تشبه زمن أوّل البلوغ التكليفيّ ، فإنّها أوّل بدء الحياة بعد موتة النوم ،
وأوّل انبعاث النفوس
الصفحه ٤٩٠ : ليلة شخصيّة ،
فليس فيه دلالة على خروج ما بعد الفجر عن الليل بوجه. وعلى كلّ حال لا يعارض ما
قدّمناه من
الصفحه ٤٩٩ :
محمّد : وآله الطيبين ، والحمد لله ربِّ العالمين.
وبعد :
فيقول الأقلّ
أحمد بن صالح بن طوق : مسألة
الصفحه ٥١٧ : الله من لفظ معنى لا يعرفه المخاطب فلا بدّ أن
يبيّنوا له المراد ؛ إذ لا تكليف إلّا بعد البيان. ومتى
الصفحه ٥١٨ : جميع أذكار الصلاة ، عملاً بهذا الموثّق عدا الستّ
الافتتاحيات ففيه بعد المنع بما سمعت أنه يعارض أيّ خبر