الصفحه ٣٤٣ : ) في أيّ حالة منها حتّى بعد دعاءٍ أو في أثنائه ، بل ولو
في دعاءٍ وارد بها على الأحوط الأولى ، سوا
الصفحه ٣٤٨ : ، سواء تبيّن له ذلك قبل وسَهَا أو بعد ، لكن
إذا بقي الوقت. والأحوط في المستدبر الإعادة مطلقاً. والمتعمّد
الصفحه ٣٥٥ : يأتي بالمتروك في محلّه إن بقي ، وإلّا بعد الصلاة
إن كان ممّا يقضى وإن سقط عنه السجود له ، وتفسد صلاته
الصفحه ٣٦٩ : المأموم بصحّة صلاة الإمام ظاهراً عنده ، فلو تبيّن له بطلان صلاة الإمام بعد
الفراغ فلا إعادة. ولو بقي الوقت
الصفحه ٣٧٦ : بالسفر مرّتين بدون إقامة عشرة أيّام في بلده مطلقاً ، وفي غيرها إن
نوى الإقامة. وبحكمها العشرة بعد
الصفحه ٣٧٨ : ويقصّر إذا خرج. والمسافر إذا نوى الإقامة ثمّ خرج في العشرة
إلى أبعد من محلّ الترخّص بعد أن صلّى تماماً
الصفحه ٣٩٥ : (٦).
فدلّ بإطلاقه
على أن صلاة الصبح من صلاة الليل ؛ لأنها بالإجهار ، فيكون أوّل النهار ما بعد آخر
وقتها
الصفحه ٣٩٦ : كان أمير المؤمنين عليهالسلام : لا يصلِّي من النهار حتّى تزول الشمس ، ولا من الليل
بعد ما يصلِّي العشا
الصفحه ٣٩٨ : رسالته المعمولة في المسألة بعد أن نقل جملة من هذه الأخبار ، وغيرها ممّا في
معناها من طرق العامّة أيضاً
الصفحه ٤٠١ : إنهم أفاضوا على قلب الكافر وجوارحه كماله من القدرة
على الكفر والإيمان بعد إفاضة وجوده. وذلك هو جهة
الصفحه ٤١٤ : ذهاب البياض من المغرب بعد العشاء الذي هو من الليل بلا
خلاف ؛ فإن بينهما كمال المطابقة ، فلا تكون الساعة
الصفحه ٤١٧ : فإنّهما متطابقتان.
وفي ( تفسير
الإمام ) في تفسير هذه الآية قال بعد كلام ثمّ ما في السماوات من الشمس
الصفحه ٤١٩ : جهة الجنوب أو الشمال مع تساوي بعده عن جهة المشرق
والمغرب.
ثمّ إذا زال
الليل مال رأس المخروط عن دائرة
الصفحه ٤٢٢ : ، فإذا جمعوا أيّام المنازل
بلغت ثلاثمائة وأربعة وستّين يوماً ، ووجدوا الشمس تعود إلى كلّ منزلة بعد قطع
الصفحه ٤٢٦ : من التقاويم
والزيجات المعتمدة كزيج ألغ بيك : وغيره. ومقتضاه في عامنا هذا وهو سنة ثلاث
وأربعين بعد