الصفحه ١٦٧ : والمراد معها ، ولا وجود
للمعلول بعد فناء علّته.
ويُحتمل أنه
يثاب عليه في الدنيا ، لكنّه ضعيف جدّاً
الصفحه ١٦٨ : مصادرها
إلّا بعد سبع ساعات.
أمّا إنها إنما
تُكتب سيّئة واحدة فبفضل رحمة الله التي سبقت غضبه ، ووسعت كلّ
الصفحه ١٧١ : (٣).
فإن الظاهر أن
منويّهم إنما أرادوا أن يفعلوه ظاهراً بعد موت الرسول صلىاللهعليهوآله : فإنهم على ذلك
الصفحه ١٨٦ : كما عرفت.
ثمّ
قال رحمهالله : ( والحقّ أنها محلّ إشكال ) (٣).
أقول
: لا إشكال يكاد
يتحقّق بعد
الصفحه ١٨٩ :
بها إذا كان المنويّ ممّا يوجب الخلود ، مع أنهم بعد الموت يستحيل منهم عمل
المنويّ الجزئيّ الذي عناه
الصفحه ١٩٤ : يوم الحادي والعشرين
من شهر شوال سنة (١٢٤٣) الثالثة والأربعين بعد المائتين والألف.
الصفحه ٢٠٧ : صلاة ، وسلم عليه وعليهم كما [ هم (٢) ] أهله.
وبعد
: فيقول الأحقر أحمد
بن صالح : قد نظرت في كتاب
الصفحه ٢١٣ :
المقدّر إلّا بعد ذهاب عين النجاسة منه ولو بالاستحالة. ولو انصبّ دلو من العدد
كفى دلو بدله ، سواء كان
الصفحه ٢١٤ : ، والنجاسة مطلقاً أحوط ، بل
أولى ، ويحكم بها بعد الانفصال.
__________________
(١) كذا في المخطوط
الصفحه ٢١٥ : أو السابق بملاحظة
الانفصال ، بل من وحدة الكرّيّة الحاصلة بَعدُ ، ولأن المفهوم من إذا كان الماء
قدر
الصفحه ٢١٧ :
، كما يجوز الصبغ بها مع وجوب التطهير بعد.
ومتى تنجّس
الماء وله مادّة طهر بزوال [ التغيّر (٣) ] مطلقاً
الصفحه ٢١٨ :
المتّصل به ، إلّا إن الاحتياط في الأخير [ عدم طهارته ] إلّا بعد زواله (١).
والواقف مطلقاً
يطهر
الصفحه ٢١٩ :
، والدم ممّا له نفس
سائلة مطلقاً ، إلّا ما يتخلّف من الدم في اللحم بعد خروج المسفوح أجمع ، إلّا
علقة القلب
الصفحه ٢٢١ : ، والحديد (١) طاهر إجماعاً
، وكذا ماء المطر بعد الثلاثة ، ولبن البنت.
أحكام النجاسات
ويجب إزالة
جميع
الصفحه ٢٢٣ : ، ب ٣ ، ح ٢.
(٣) في المخطوط
بعدها : ( والأحوط ).