الصفحه ٤١٨ : بحكم التقابل أن يكون أوّله طلوعها ، وكذا لا ريب ولا خلاف أن
أوّل الليل ما بعد غروب الشمس بلا فصل ، فيجب
الصفحه ٤٢٨ : .
ومن القلب إلى
الشّولَة ستّ عشرة درجة ، [ ومن الشولة إلى النعائم عشرون درجة. وهي غاية البعد.
ومن
الصفحه ٤٤٠ : كان قياسك قبل نصف النهار. وأمّا إذا كان بعد نصفه
فالخارج من القسمة هو الباقي من النهار من الساعات
الصفحه ٤٤٧ : أنه
استخرجه من نيّف وخمسين كتاباً ، بعد أن قرّر معرفة الزوال بطريق زيادة الظلّ بعد
نقصانه ـ : ( فإذا
الصفحه ٤٥٠ : (١)
بعد ما
درَّعوا البلاد زمانا
نثروا ذبحهم
لطرف بلوغ
جبهة السعد
في زبور خبانا
الصفحه ٤٦٦ : ) : وعلامة الزوال رجوع الفيء بعد انتهاء نقصانه. وطريق
معرفة ذلك بالأصطرلاب ، وميزان الشمس وهو معروف عند كثير
الصفحه ٤٧٦ : : بقية الليل ).
وقال الأزهريّ
: ( الغبش قبل الغبس وباللام بعد الغبش ، وهي كلّها في أواخر الليل ، ويجوز
الصفحه ٤٩٤ :
ويحتمل أيضاً
أنه ذكر حكم الأكل في النهار ولم يتعرّض لذكر الأكل بعد الفجر قبل طلوع الشمس ،
ولا
الصفحه ٥١٢ : قرأ بجملة من الأخبار المتقدّمة ، وخصّها كلّها بعد تسليمه
دلالتها عل وجوب الإخفات ، إماماً كان المصلّي
الصفحه ١٠ : وإبرازها إلى النور بعد رقدة سبات
طويلة. وهذه المجموعة هي كسابقتها الرسائل الأحمديّة إذ إنها عبارة عن كشكول
الصفحه ١٤ : بتمشية الحبوة إلى ولد الولد بالنسبة
إلى جدّه وذلك بعد أن يكون على الشرائط المعتبرة في استحقاق الولد للصلب
الصفحه ١٧ : ، طبقات أعلام الشيعة ( الكرام البررة في القرن الثالث
بعد العشرة ) : ٩٢ ـ ٩٣ ، أعيان الشيعة ٢ : ٦٠٧ ـ ٦٠٨
الصفحه ٣٣ : .
وبعد
: فيقول أقلّ
الورى عملاً وأكثرهم زللاً أحمد بن صالح بن سالم : هذه رسالة موجزة في بيان ما
يكفي
الصفحه ٣٧ : الدنيا
والآخرة حقّ ، وأن البعث بعد الموت حقّ ، والجنّة والنار حقّ.
وبالجملة ، العلم بالأُصول الخمسة
الصفحه ٥١ : حيّاً أو بعد وفاته ، فإن الذي ألبسه ثوب عزّه وقدرته ، وأظهر المعاجز
على يده قبل كمال إبلاغ الرسالة لا