الصفحه ١٥٥ : اقتل مرَّتين وأُحيا مرتين ،
ولي الكرّة بعد الكرة ، والرجعة بعد الرجعة (٢) .. ) ، انتهى ما وقفت عليه من
الصفحه ١٧٢ : على تحقّق الإثم ، والبعد عن ساحة الرضوان ،
والتحقّق بصفات أهل النار ، فما زال العبد عازماً ناوياً لفعل
الصفحه ١٨٠ :
النيّة السابقة بما يفعله من الطاعات بعدها. وعلى مثله تحمل الأخبار
الكثيرة التي ظاهرها أن فعل
الصفحه ٢٠٠ : أن ذلك من أسباب مشروعيّة التيمّم.
وللإجماع في
الجملة على أنه لا يشرع إلّا بعد الطلب.
ولإطلاق
الصفحه ٢٢٠ : بيته أو مواليهم لأجلهم ، أو من ظهر له الدليل
على إمامة الأئمّة بعد الرسول فأنكرها ، أو فضيلة [ فألحدها
الصفحه ٢٤١ : خرج من
قبله شيء فإن علم الحق بصنفه ، وإلّا فإن كان بعد الإنزال وقبل الاستبراء بالبول
فحكم المنيّ
الصفحه ٢٤٩ : الأشهر ، ولا تصحّ منها صلاة مطلقاً ، ولا
يرتفع حدثها ولو انقطع دمها ، إلّا أن تغتسل بعده ، ولا يصحّ
الصفحه ٢٥١ : الوضوء وقيل : أفضل ، ولا يجزيها عنه وضوؤها حالته
لذكر الله ، إلّا أن يظهر أنه وقع بعد انقطاعه ، فالأقوى
الصفحه ٢٥٣ : والعدد
من المختار من الروايات ، وقبل البلوغ ، وما نقص عن ثلاثة ، وما تراه بعد اليأس ،
ووقت الحمل بعدم
الصفحه ٢٥٧ :
الفصل
الرابع
النفاس
النفاس : دم
يقذفه الرحم بعد الولادة إجماعاً (١) ، ومعها ولو بخروج جزء على
الصفحه ٢٦٣ : ، وقناع يستر رأسها ورقبتها غير الوجه ويجب تحنيط الميّت والصدر بعد الغسل
، بأن يمسّ مساجده السبعة بمسمّى
الصفحه ٢٧١ : ينقضه ، ويزيد بالتمكّن من استعمال الماء استعمالاً تامّاً ، فلو
وجد الماء بعد تكبيرة الإحرام لفرضٍ ثمّ
الصفحه ٢٧٤ :
الوقت ويعيده بعده إن احتمله. والعبرة بحال الوسط في الرمية والرامي والآلة. ولو
غلب على ظنّه وجوده فيما
الصفحه ٢٨٣ : كان [ غير ] المؤمن مخاطباً بالفروع لتضييعه الشرط ، ولكن يسقط عنه القضاء بعد
الإيمان مَنّاً وإن كان
الصفحه ٢٩١ : وشعره ووبره في غير الصلاة بعد التذكية إن وقعت عليه ، والأولى
كونه بعد الدبغ. ويجوز في جلد الخزّ ووبره