قاعدة ـ [٧٧]

للمطلق والمقيد أربعة (١) أقسام :

الأول : اختلاف الحكم والسبب. ولا حمل فيه اتفاقا ، مثل : (فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) (٢) مع قوله (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) (٣) فإنه لا يقتضي تقييد المساكين بالعدالة.

الثاني : أن يتحد السبب والحكم ، فيحمل المطلق على المقيد قطعا ، مثل (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) (٤) مع قوله (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ) (٥) ، وقوله تعالى (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) (٦) مع قوله (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ) (٧).

وقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) (٨) ، وفي حديث آخر : (فأبردوها من ماء زمزم) (٩).

__________________

(١) زيادة من (أ).

(٢) المجادلة : ٤.

(٣) للطلاق : ٢.

(٤) المائدة : ٥.

(٥) البقرة : ٢١٧.

(٦) البقرة : ٢٨٢.

(٧) البقرة : ٢٨٢.

(٨) انظر : صحيح مسلم : ٤ ـ ١٧٣١ ، باب ٢٦ من كتاب السلام ، حديث : ٧٨ ، ٨١ ، وسنن ابن ماجه : ٢ ـ ١١٤٨ ، باب ١٩ من كتاب الطب ، حديث : ٣٤٧١ ، ٣٤٧٣.

(٩) انظر : ابن الأثير ـ جامع الأصول : ٨ ـ ٣٨١ ، حديث : ٥٦٤٦ ، والمتقي الهندي ـ كنز العمال : ٥ ـ ١٧٧ ، حديث : ٣٦١٩ بلفظ (بماء زمزم)