الصفحه ٢٤ : احتياطا.
وأما ماء غير البئر
: فإن كان كرا فحكمه حكم الماء الجاري ، والكر ما يكون ثلاثة أشبار ونصفا طولا
الصفحه ٢٨ : أو فرضا ، وأن لا ينتقل من تلك النية إلى نية ترفع حكمها وينافيها.
ويتعين وجوبها عند
غسل الوجه ، وهي
الصفحه ٣٩ : أياما مخيرة في أول الشهر أو وسطه أو آخره وللباقي حكم الاستحاضة.
وللمستحاضة ثلاثة
أحوال :
أحدها : أن
الصفحه ٤٠ : ، فيجب على المرأة الغسل
في الحال ، ومتى ولدت ولم يخرج منها دم أصلا لم يتعلق بها حكم النفاس ، وأكثره عشرة
الصفحه ٤٢ : أرحامه ، فإن لم يوجد من هذه صفته غسلته الأجانب في قميصه مغمضات ، وكذلك الحكم في المرأة
إذا ماتت بين
الصفحه ٤٣ :
والصبي والصبية
إذا بلغا ثلاث سنين ، فحكمهما حكم الكبار ، وفيما دون ذلك يجوز غسل الرجل الصبية
الصفحه ٥٣ :
كلها(١) ، والكلب والخنزير والثعلب ، والأرنب والوزغة والعقرب والفأرة ، والكافر ومن
هو في حكمه
الصفحه ٥٥ : حكمهما حكم القيء سواء. انتهى.
أقول : وفي هامشه نقل عن المختلف
انه قال : لا اعرف فيه مخالفا إلا ابن
الصفحه ٦١ :
من كان مشاهدا للكعبة بأن يكون في المسجد
الحرام ، أو في حكم المشاهد
__________________
(١) المفيد
الصفحه ٦٧ : على مجرى العادة بعد أن كان ملكا ، أو في حكم الملك ، وخاليا من النجاسة ، ولا يجوز على ما هو
بعضه كاليد
الصفحه ٧٠ : ما سبق بعد أن توضأ من الحدث
، وفي الإقامة استأنف ، والسكوت الطويل بين فصول الأذان يبطل حكمه.
ويجوز
الصفحه ٧١ : .
والمفروض من الكيفيات
في هذه الركعة ثلاث وعشرون كيفية : مقارنة النية لتكبيرة الإحرام ، واستدامة حكمها
إلى
الصفحه ٨١ : الرباعي ، لأن الفعل الذي وقع منه بعد
ذلك كان في حكم السهو ، واختار هذا الشيخ أبو جعفر ـ رضياللهعنه
الصفحه ٨٢ : وجلس وتشهد وسلم ثم استأنف ما كان يصلي.
وثالثها : ما لا
حكم له وذلك أيضا في ثلاثين موضعا : من شك في
الصفحه ٩٣ : له الرجوع عن بعض الطريق كان في حكم سفر مستأنف ويعتبر المسافة.
ومن خرج إلى مسافة
فرسخ بنية أن ينتظر