الصفحه ٢٣٩ : طاف هو بنفسه ، وإن لم يصلح ، طيف عنه ،
ويصلّي هو الرّكعتين ، وقد أجزأه. ومن طاف بالبيت أربعة أشواط
الصفحه ٢٤٢ : ثلاثمائة وستّين شوطا ، فإن لم يتمكّن من ذلك
، طاف ما تيسّر منه. ومن نذر أن يطوف على أربع ، كان عليه طوافان
الصفحه ٢٥٦ : .
وأيّام النّحر
بمنى أربعة أيّام : يوم النّحر وثلاثة أيّام بعده.
الصفحه ٢٦٧ : الأولى بثلاث حصيات. وكذلك إن كان قد رمى على
الوسطى أقل من أربعة ، أعاد عليها وعلى ما بعدها. وإن رماها
الصفحه ٢٧١ : ، والتّلبيات الأربع ، والطّواف بالبيت ، إن كان متمتّعا ،
ثلاثة أطواف : طواف للعمرة ، وطواف للزيارة ، وطواف
الصفحه ٢٧٥ : بالبيت ثلاثة أشواط ثمَّ حاضت ، كان حكمها حكم من
لم يطف. وإذا طافت أربعة أشواط ، ثمَّ حاضت ، قطعت الطّواف ،
الصفحه ٢٧٦ : النّساء ، فلا تخرج من مكّة إلّا بعد أن
تقضيه. وإن كانت قد طافت منه أربعة أشواط وأرادت الخروج ، جاز لها أن
الصفحه ٢٩٠ : حال كون الإمام
ظاهرا. وحدّها ثلاثة أيّام إلى أربعين يوما. فإن زاد على ذلك ، كان حكمه حكم
المجاهدين
الصفحه ٣٢٤ :
دنانير قيمتها أربعون درهما فضة. وفيما عدا العبد والبعير ، ليس فيه شيء
موظّف ، بل يرجع فيه الى
الصفحه ٣٢٥ : . ولا تقبل شهادة ماجن ولا فحّاش. وتردّ شهادة اللاعب بالنّرد والشّطرنج
وغيرهما من أنواع القمار والأربعة
الصفحه ٣٣٣ :
درئ عنها الرّجم والحدّ ، وجلد الأربعة حدّ الفرية. وان لم تكن كذلك ، رجمت
أو حدّت. ويجوز شهادة
الصفحه ٣٣٥ : أو كثيرا ، وعلى من كان
موافقا كان أو مخالفا. فمتى شهد بذلك ، أثم ، وكان ضامنا. فإن شهد أربعة رجال على
الصفحه ٤٠٩ : فخمسة وأربعين يوما. وإن كانت آيسة من المحيض ومثلها
الصفحه ٤٢٢ : ، عليهالسلام : في رجل اشترى من رجل أرضا بحدودها الأربعة ، فيها
الزّرع والنّخل وغيرهما من الشّجر ، ولم يذكر
الصفحه ٤٧٨ : وطئها
العبد ، استبرأها بحيضة أو خمسة وأربعين يوما ، ثمَّ يطأها إن شاء. وإن لم يكن
وطئها العبد ، جاز له