الصفحه ١٠٧ :
إلّا قنوت واحد. ويستحبّ له أن يجهر بالقراءة على كلّ حال.
ولا تكون جمعة
إلّا بخطبة. ولا بأس أن
الصفحه ١١٠ : ألّا يقرب المسجد ، حتّى تزول
رائحته عنه. وإذا أراد الإنسان دخول المسجد ، تعاهد نعله أو شمشكه باب المسجد
الصفحه ١٢٠ :
ويستحب له أن
لا ينام إلّا وهو على طهر. فإن نسي ذلك ، وذكر عند منامه ، فليتيمّم من فراشه. ومن
خاف
الصفحه ١٢٥ : للمسافر
أن يقول عقيب كلّ صلاة ثلاثين مرّة « سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلّا الله
، والله أكبر
الصفحه ١٣٥ : الصّلاة ، قام الإمام ، فخطب
بالنّاس. ولا تجوز الخطبة إلا بعد الصّلاة.
ومن حضر
الصّلاة ، وصلّاها ، كان
الصفحه ١٣٦ :
الأنعام » وإذا أراد الإنسان الشخوص من بلد ، فلا يخرج منه بعد طلوع الفجر الّا
بعد أن يشهد الصّلاة. وإن شخص
الصفحه ١٤٦ : بالفرض ثمَّ بالصّلاة على الميّت ، اللهمّ إلّا أن يكون الميّت مبطونا
أو ما أشبه ذلك ممّن يخاف عليه الحوادث
الصفحه ١٥٦ : ذلك ، إلّا عند الضّرورة اليه.
ويكره له تقطير
الدّهن في أذنه إلّا عند الحاجة اليه ، ويكره له أن يبلّ
الصفحه ١٦٤ : ، فلزمته هذه الكفّارة عقوبة وتغليظا ، ومن أفطر على
غير ذلك الوجه ، فليس عليه إلّا الأوّل. وقد وردت رواية
الصفحه ١٦٦ : منه شيئا ، كان عليه الاستيناف. اللهمّ إلّا
أن يكون سبب إفطاره المرض أو شيئا من قبل الله تعالى ، فإنّه
الصفحه ١٧٠ : ذلك. والعبد لا يصوم تطوّعا إلا بإذن مولاه. والضّيف
لا يصوم تطوّعا إلا بإذن مضيفه.
وأمّا صوم
التأديب
الصفحه ١٧١ : .
ولا بدّ أن يصوم واجبا ، لأنه لا اعتكاف إلّا بصوم. فمن اعتكف ثلاثة أيّام ، كان
فيما زاد عليها بالخيار
الصفحه ١٧٥ :
فيهما الزّكاة ، إلا أن يقصد صاحبهما الفرار به من الزّكاة. فمتى فعل ذلك حال وجوب
الزّكاة ، استحبّ له أن
الصفحه ١٧٦ : إلّا بعد أن يحول عليه حول أو أحوال ، فليس عليه زكاة ، إلا أن يصل
إليه ويحول عليه حول.
ومال القرض ليس
الصفحه ١٨٥ : إلّا
مع ظهور الإمام. لأن الْمُؤَلَّفَةَ ( قُلُوبُهُمْ ) إنّما يتألّفهم الإمام ليجاهدوا معه ، والسّعاة