الصفحه ٥٨١ :
صاحبه حيّا ، وجب أن يذكّيه. فإن لم يكن معه ما يذكّيه ، فليتركه حتّى
يقتله ، ثمَّ ليأكل إن شا
الصفحه ٦٠٨ :
وإذا أمر
الموصي الوصيّ أن يتصرّف في تركته لورثته ، ويتّجر لهم بها ، ويأخذ نصف الرّبح ،
كان ذلك
الصفحه ٦٧٧ :
المثال يجري هذا الباب. فينبغي أن يتأمّل ما فيه ، فإنّه يطلع منه على كلّ
ما يرد من هذا الباب
الصفحه ٧٢٠ : . فمتى فعل ذلك ، كان محاربا.
ويجب عليه إن
قتل ، ولم يأخذ المال ، أن يقتل على كلّ حال ، وليس لأوليا
الصفحه ٧٣٥ :
يطلب الدّية ، كان للّذي طلب القود أن يقتل القاتل ، إذا ردّ على الّذي طلب
الدّية ماله منها من ماله
الصفحه ٦ : وقعت الفارة والحيّة في
الآنية أو شربتا منها ثمَّ خرجا حيّا ، لم يكن به بأس.
والأفضل ترك
استعماله على
الصفحه ١١ : . ويجوز له أن يذكر الله تعالى فيما
بينه وبين نفسه. فإن سمع الأذان ، فليقل مع نفسه كما يسمعه استحبابا. ولا
الصفحه ٥٢ :
لا يجب إزالته إلّا أن يتفاحش ويكثر. فإن بلغ مقدار الدرهم فصاعدا ، وجبت
إزالته.
وكلّ هذه
النجاسات
الصفحه ١٢٩ : . فإن لم يمكنهم ، فليس
عليه شيء.
وإذا كان
المريض مسافرا ، ويكون راكبا ، جاز له أن يصلّي الفريضة على
الصفحه ١٣٧ : القمر ، إلى أن يبتدئ في الانجلاء. فإذا
ابتدأ في ذلك ، فقد مضى وقتها. فإن كان وقت الكسوف وقت صلاة فريضة
الصفحه ١٣٨ :
والعاشرة ، فإنه يقول : « سمع الله لمن حمده ».
ويستحبّ أن
يكون مقدار قيام الرّجل في صلاته بمقدار
الصفحه ١٤٥ :
فإن لم يكن عليه نعل ، أو كان عليه خفّ ، فلا بأس أن يصلّي كذلك.
ثمَّ يرفع
الإمام يده بالتّكبير
الصفحه ١٧٦ : إلّا بعد أن يحول عليه حول أو أحوال ، فليس عليه زكاة ، إلا أن يصل
إليه ويحول عليه حول.
ومال القرض ليس
الصفحه ١٩٠ :
قبل ذلك ، وجب عليه إخراج الفطرة. ومن لا يملك ما يجب عليه فيه الزّكاة ،
يستحبّ له أن يخرج زكاة
الصفحه ٢١٠ : حجّ له. وإن كان قد تركه ناسيا ، فليحرم من الموضع الذي
انتهى اليه. فإن كان قد دخل مكّة ، ثمَّ ذكر أنّه