الصفحه ٧٩ : السّجود ، ويقوم بالتّكبير ، فيتمّم ما بقي عليه من السّورة
إن شاء. وإن كانت السّجدة في آخر السّورة ، ولم
الصفحه ٩٧ : شيء من الإبريسم.
ولا بأس
للنّساء أن يصلّين في الثّياب الإبريسم. وإن تنزّهن عنه ، كان أفضل.
ولا
الصفحه ١٠٥ : الزّوال ، أن يصعد المنبر ، ويأخذ في الخطبة بمقدار ما إذا خطب
الخطبتين ، زالت الشّمس. فإذا زالت ، نزل فصلّى
الصفحه ١١٧ :
ولا يقف في
الصّفّ الأوّل ، الصّبيان والعبيد والنّساء والمخنّثون. وينبغي أن يكون بين الصفين
مقدار
الصفحه ١١٨ :
ولا بأس أن
يسلّم الإنسان قبل الإمام ، وينصرف في حوائجه عند الضّرورة إلى ذلك. وليس عليه
الوقوف
الصفحه ١٢٣ : ء الصّلاة على
التّمام ، فليصلّ ، وليتمّم. وإن لم يكن قد بقي مقدار ذلك ، قصّر. ومن ذكر أنّ
عليه صلاة فاتته في
الصفحه ١٥٢ : صام
الإنسان يوم الشّكّ على أنّه من شعبان ، ثمَّ علم بعد ذلك أنّه كان من شهر رمضان ،
فقد أجزأه. وكذلك
الصفحه ١٦٠ :
القضاء. وإذا أسلم بعد طلوع الفجر ، لم يجب عليه صيام ذلك اليوم ، وكان
عليه أن يمسك تأديبا إلى آخر
الصفحه ١٨١ : ، وردّ عليه شاتان أو عشرون درهما.
فأمّا زكاة
البقر ، فليس في شيء منها زكاة ، الى أن تبلغ ثلاثين. فإذا
الصفحه ١٩١ :
ومن عدم أحد
هذه الأصناف التي ذكرناها ، أو أراد أن يخرج ثمنها بقيمة الوقت ذهبا أو فضة ، لم
يكن به
الصفحه ٢٠١ :
ليسلّمه الى صاحب الأمر إذا ظهر ، أو يوصّي به حسب ما وصي به إليه الى أن
يصل الى صاحب الأمر.
وقال
الصفحه ٢١٣ : ، فيقول : « اللهمّ إني أريد
ما أمرت به من التّمتّع بالعمرة إلى الحجّ على كتابك وسنّة نبيّك
الصفحه ٢١٧ : الإنسان فيه من الثّياب ما يكون قطنا محضا بيضا. فإن كان
غير بيض ، كان جائزا. إلا أن تكون سودا ، فإنّه لا
الصفحه ٢٣١ : عليه بقرة. فإن لم
يتمكّن ، كان عليه شاة. ومتى طاف الإنسان من طواف الزّيارة شيئا ، ثمَّ واقع أهله
قبل أن
الصفحه ٢٣٥ : حال الاضطرار.
باب دخول مكة والطواف
بالبيت
يستحبّ للمحرم
إذا أراد دخول الحرم أن يكون على غسل ، إن