الصفحه ١٧١ : .
ولا بدّ أن يصوم واجبا ، لأنه لا اعتكاف إلّا بصوم. فمن اعتكف ثلاثة أيّام ، كان
فيما زاد عليها بالخيار
الصفحه ٢٢١ : التّلبية ، وليس عليه شيء. ولا بأس أن يغطّي وجهه ويعصّب
رأسه عند حاجته إليه.
ولا يجوز
للمحرم أن يظلّل على
الصفحه ٢٤١ : ، كان عليه أن يتمّم طوافه ، وليس عليه استينافه. فإن ذكر
أنّه لم يكن أتمّ طوافه ، وقد سعى بعض السّعي
الصفحه ٢٥٢ : المزدلفة الى أن يذهب من اللّيل أكثر من الثّلث ، جاز له أن
يصلّي المغرب في الطّريق. ولا يجوز ذلك مع الاختيار
الصفحه ٢٦٢ :
فإذا حصل في رحله بمنى ، وأراد أن يحلق ، جاز له ذلك. ومتى فعل ذلك ناسيا ،
لم يكن عليه شيء. ومن
الصفحه ٢٨٣ :
شيء أحرم منه من النّساء وغيره.
والمحصور إن
كان قد أحصر ، وقد أحرم بالحجّ قارنا ، فليس له أن
الصفحه ٢٨٤ : ، حجّ به. ويستحبّ لوليّه أن يحجّ عنه ما نذر فيه.
ومن وجبت عليه حجّة الإسلام ، فخرج لأدائها ، فمات في
الصفحه ٥٣٨ :
تقم لها بيّنة بأكثر من أنّه طلّقها ، كان عليها أن تعتدّ من يوم يبلغها.
وعدّة
اليهوديّة
الصفحه ٥٤٤ : جارية ، فنذر : أنّه متى وطئها ، كانت معتقة
، فإن وطئها قبل أن يخرجها من ملكه ، انعتقت ، وإن أخرجها
الصفحه ٥٦٢ :
أن يفعل فعلا من الافعال ، كان فعله وتركه على حدّ واحد ، ولم يكن لأحدهما
على الآخر مزيّة ، فمتى لم
الصفحه ٥٦٤ :
فالذي يجب
الوفاء به ، هو أن ينذر : أنّه متى فعل واجبا أو ندبا أو مباحا ، كان عليه شيء
بعينه من
الصفحه ٦٠٦ : الوصيّة ، كان ذلك جائزا. فإن بلغ الصّبيّ ، ولم يرض بذلك
، لم يكن له ذلك ، إلّا أن يكون الكبير خالف شرط
الصفحه ٨١ :
، فسنذكر أحكامه إن شاء الله. وينبغي أن يكون في حال ركوعه على ما وصفناه.
والتسبيح في
الرّكوع فريضة. من
الصفحه ٩٢ :
تشهّد وسلّم ، وسجد سجدتي السّهو. وهما المرغمتان. فإن ذكر بعد ذلك أنّه
كان قد صلّى خمسا ، أعاد
الصفحه ١٢١ : الوقت
لم يجز ذلك. ومع هذا فلا ينبغي أن يكون ذلك عادة. والأحوط ما قدّمناه.
ومن نسي ركعتين
من صلاة