الصفحه ٢٠٩ : لهما أن يقطعا التّلبية إلّا بعد الزّوال من يوم عرفة ، وليس
عليهما هدي وجوبا. فان ضحيا استحبابا ، كان
الصفحه ٢١٤ :
وأحصر ، لزمه الحجّ من قابل. وإن كانت تطوّعا ، لم يكن عليه ذلك.
ولا بأس أن
يأكل الإنسان لحم الصيد
الصفحه ٢٤٧ :
يضرّه أن يدخل مكّة بغير إحرام ، فإن دخل في غير الشّهر الذي خرج فيه ،
دخلها محرما بالعمرة إلى الحجّ
الصفحه ٢٦٩ :
ينفر في النّفر الأوّل. ويجب عليه المقام الى النّفر الأخير. وإذا أراد أن
ينفر في النّفر الأوّل
الصفحه ٢٨٠ :
حجّة الإسلام ، وكانت عارفة. وإذا لم تكن حجّت حجّة الإسلام ، وكانت صرورة
، لم يجز لها أن تحجّ عن
الصفحه ٢٨١ :
ويستحبّ أن
يعتمر الإنسان في كلّ شهر إذا تمكّن من ذلك. وقد روي أنّه يجوز أن يعتمر في كلّ
عشرة أيّام
الصفحه ٤٤٣ : وطسقها. فإن شرط على صاحب الأرض أنّه يحيها ، ويكون
ارتفاعها مدّة من الزمان ، ثمَّ يسلّمها إليه ، كان ذلك
الصفحه ٥٠١ :
الحسين ، عليهالسلام.
ومن حقّ الولد
على والده أن يحسّن اسمه. والأسماء المستحبّة جميع أسما
الصفحه ٥٥٧ :
ما يحلف عليه ، ما لم يضرّ به ذلك. فإن استضرّ به ، جاز له أن يحلف عليه
على كلّ حال.
وإذا حلّف
الصفحه ٥٦٦ :
ويركب ما مشي. وإذا أراد أن يعبر ناذر المشي في زورق نهرا فليقم فيه قائما
، ولا يجلس حتّى يخرج إلى
الصفحه ٥٩٦ :
ما شرط. إلّا أنّه إذا مات ، والحال ما ذكرناه ، رجع ميراثا ، ولم يمض
الوقف.
ولا يصحّ الوقف
إلّا
الصفحه ٦٦ :
وإذا دخلت المسجد ، وكان الامام من لا يقتدى به ، وخشيت : إن اشتغلت
بالأذان والإقامة ، فاتتك الصّلاة
الصفحه ٧٤ :
ترفع عجيزتها أوّلا.
ولا بأس أن
يدعو الإنسان في الصّلاة في حال القنوت وغيره ، بما يعرض له من
الصفحه ١٢٧ :
أن يفرغ منها ، استأنف التي فاتته ، ثمَّ عاد إلى النّافلة.
ومن فاتته صلاة
، ولم يدر أيّها هي
الصفحه ١٦٤ :
كان. فإن اتّفق أن يكون مسافرا انتظر وصوله إلى بلده أو المقام في بلد أكثر
من عشرة أيام. ثمَّ يقضيه