الصفحه ٦٦ : ، جاز لك الاقتصار على التكبيرتين وعلى قولك : «
قد قامت الصّلاة ، قد قامت الصّلاة » ثمَّ تدخل في الصّلاة
الصفحه ٧١ :
يمينا وشمالا ، فانّ الالتفات يمينا وشمالا نقصان في الصّلاة ، والالتفات
إلى ما وراءك إفساد لها
الصفحه ٧٢ : تقعد متربّعا أو تقعي بين السّجدتين. ولا يجوز ذلك
في حال التّشهّد.
ثمَّ تقوم إلى
الثانية فتصلّي ركعة
الصفحه ٨٧ : ، وهو في شيء من الصّلاة ، لم يجب عليه الإعادة. وإن كان قد فرغ منها عند
دخول وقتها ، وجب عليه أيضا
الصفحه ١٠٢ :
يجوز السّجود على ثوب عمل من قطن أو صوف أو كتّان إلّا في حال التّقيّة.
فإن حصل في موضع قذر ، ولم
الصفحه ١٠٣ :
الاجتماع في
صلاة الجمعة فريضة إذا حصلت شرائطه. ومن شرائطه ان يكون هناك إمام عادل أو من نصبه
الإمام للصّلاة
الصفحه ١١٥ : الحمد وسورة في كلّ ركعة إن تمكّن من ذلك. فإن
لم يتمكن ، اقتصر على الحمد وحدها ، ثمَّ يصلّي بعد تسليم
الصفحه ١٢٩ :
والغريق والسّابح إذا دخل عليهم وقت الصّلاة ، ولم يتمكنوا من موضع يصلون فيه ،
فليصلّوا إيماء ويكون ركوعهم
الصفحه ١٤٣ : أنه يجعل بدل التّسبيح في صلاة جعفر ، خمس عشرة مرّة
قل هو الله أحد في الرّكوع والسّجود وفي جميع الأحوال
الصفحه ١٤٨ :
كتاب الصيام
باب ماهية الصوم ومن يجب عليه ذلك ومن لا يجب
عليه
الصوم في اللغة
هو الإمساك ، وهو
الصفحه ١٦٤ :
كان. فإن اتّفق أن يكون مسافرا انتظر وصوله إلى بلده أو المقام في بلد أكثر
من عشرة أيام. ثمَّ يقضيه
الصفحه ١٨٠ :
بلغت ذلك ، كان فيها بنتا لبون. ثمَّ ليس فيها شيء الى أن تبلغ إحدى
وتسعين. فإذا بلغت ذلك ، كان
الصفحه ١٨٧ : عليهم صدقة من ليس من نسبهم.
وهذا كلّه
إنّما يكون في حال توسّعهم ووصولهم إلى مستحقّهم من الأخماس. فإذا
الصفحه ١٩٥ : حقّ الرّقبة ، وفيما يبقى في يده وخاصّه العشر أو
نصف العشر.
وهذا الضّرب من
الأرضين لا يصحّ التّصرف
الصفحه ١٩٩ :
الإمام أن يقسم سهامهم فيهم على قدر كفايتهم ومئونتهم في السّنة على الاقتصاد. فإن
فضل من ذلك شيء ، كان له