الصفحه ٤١٢ : واحدة ، كانا باطلين. والأحوط ما
قدّمناه وإذا قال مملوك إنسان لغيره : اشترني! فإنّك إذا اشتريتني كان لك
الصفحه ٥٣١ :
فيها ما شئت ، وما كان سوى ذلك من نفقة وغيرها فهو لك ، وأعطيك أيضا من
مالي شيئا معلوما ، ودعني على
الصفحه ٦٤٨ : قبل الأب. لأنّ الأب والأمّ لو كانا حيّين ، لكان للأمّ
الثّلث ، وما يبقى فللأب.
فإن خلّف جدّا
من قبل
الصفحه ٧٢٤ : ، ثمَّ قال له ثانيا : « يا زاني » ، كان عليه
حدّان. فإن قال له : « إنّ الّذي قلته لك ، كان صحيحا » ، لم
الصفحه ٧٥٦ :
على هذا كما وصفت لك. فقال : يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دم الغلام ،
ويضمّن السّارق فيما ترك أربعة
الصفحه ٧٧٩ : ، وديته ديته سواء. فمن فعل بميّت فعلا لو فعله بالحيّ لكان فيه تلف
نفسه ، كان عليه ديته مائة دينار. وفيما
الصفحه ٢٧٤ :
التّشريق ، ثمَّ يجيء ، فيطوف بالبيت ، ويسعى بين الصّفا والمروة ، ويجعل
حجّته عمرة. وإن كان قد ساق
الصفحه ٧٨٥ :
باب الوكالات
٣١٧
باب مناسك النساء في الحج والعمرة
٢٧٤
باب اللقطة والضالة
الصفحه ٢٨٧ : إذا أراد دخول مسجد النّبي ، صلىاللهعليهوآله ، فإذا دخله ، أتى قبر النّبي ، صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٥٥ : شانيك ، من قول
أهل الجاهليّة. ولا يجوز أن يحلف أحد بالقرآن ولا بوالديه ولا بالكعبة ولا
بالنّبيّ ولا بأحد
الصفحه ٢٢٦ : الأفضل أن ينحر قبالة
الكعبة في الموضع المعروف بالحزورة. وما يجب على المحرم بالعمرة في غير كفّارة
الصيد
الصفحه ٢٤٨ : الشّمس ، قطع التّلبية.
ومن سها في حال
الإحرام فأحرم بالعمرة ، عمل على أنّه أحرم بالحجّ ، وليس عليه شي
الصفحه ٢٥٤ :
المتمتّع بالعمرة إلى الحجّ. ومن ليس بمتمتّع ، فلا يجب عليه ذلك. فإن تطوّع به ،
كان له فيه فضل كبير وثواب
الصفحه ٢٥٩ :
نحره إلّا بمنى. وكلّ ما يلزمه في إحرام العمرة ، فلا ينحره إلّا بمكّة. ومن اشترى
هدية فهلك ، فان كان
الصفحه ٢٧١ : ، والتّلبيات الأربع ، والطّواف بالبيت ، إن كان متمتّعا ،
ثلاثة أطواف : طواف للعمرة ، وطواف للزيارة ، وطواف