الصفحه ٤٧٤ :
للكتاب والسّنّة ، كان العقد صحيحا ، والشرط باطلا ، مثلا أن يشرط لها ألّا
يتزوّج عليها. ولا يتسرّى
الصفحه ٤٨٤ : .
والنّظر الى
نساء أهل الكتاب وشعورهنّ لا بأس به ، لأنّهنّ بمنزلة الإماء إذا لم يكن النّظر
لريبة أو تلذّذ
الصفحه ٥٠٨ :
كتاب الطلاق
باب أقسام الطلاق وشرائطه
الطّلاق على
ضربين : طلاق السّنّة وطلاق العدّة. وهو ينقسم
الصفحه ٥٥١ : مكاتبه ، فإنّه يكون ماضيا ، ما لم يكن شرطا يخالف الكتاب والسّنّة ،
كما أنّ له جميع ما يشرط عليه ، إذا
الصفحه ٥٧٤ :
كتاب الصيد
والذبائح
باب ما يستباح أكله من سائر أجناس الحيوان وما
لا يستباح
الحيوان على
ضروب
الصفحه ٥٨٨ :
كتاب الأطعمة
والأشربة
باب الأطعمة المحظورة والمباحة
كلّ طعام حصل
فيه شيء من الخمر أو النّبيذ
الصفحه ٥٩٥ :
كتاب الوقوف
والصدقات
باب الوقوف وأحكامها
شرائط الوقوف
شيئان :
أحدهما أن يكون
ما يقفه ملكا
الصفحه ٥٩٧ : : الوقف بينهم على كتاب الله ، كان بينهم ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ). وإذا وقف على والديه
الصفحه ٦٠٣ : كتاب ابتياع ، ذكر فيه أنّه قبض الثّمن ،
ثمَّ مات ، وطالبه الورثة بالثّمن أو اليمين بالله تعالى : أنّه
الصفحه ٦٠٤ :
كتاب الوصايا
باب الحث على الوصية
قال الله تعالى
: ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ
الصفحه ٦١٤ : يذكر كيفيّة القسمة فيهم ، كان
ذلك بينهم بالسّويّة. فإن قال هو بينهم على كتاب الله. كان ( لِلذَّكَرِ
الصفحه ٦٢٣ :
كتاب المواريث
باب ما يستحق به الميراث
الميراث يستحقّ
بشيئين : أحدهما نسب والآخر سبب. والنّسب
الصفحه ٦٧٠ : لعصبتها دون ولدها ، ذكورا كانوا أو إناثا. وقد بيّنّا في باب الولاء من
كتاب العتق تعلّق الولاء بعضه ببعض
الصفحه ٦٨٨ :
كتاب الحدود
باب ماهية الزنا وما به يثبت ذلك
الزّنا الموجب
للحدّ هو وطء من حرّم الله تعالى وطأه
الصفحه ٧٣٠ :
ويغرّما بما شهدا به ، إن كانا قد أتلفا بشهادتهما شيئا على ما بيّنّاه في
كتاب ( تهذيب الأحكام