الصفحه ٨١ : ذهني وأنا في المقام أجد لها إجابة في هذا الكتاب ، وشدّني استدلال المؤلّف على بحثه من مصادر السنة
الصفحه ٨٨ : بين الصلاتين مطلقاً ، والإمام أحمد يوافق مالك في جواز الجمع بين الصلاتين أو العشاءين فقط لعذر المطر
الصفحه ٩٥ :
يأخذ وقتاً طويلاً في
سرده ، وهناك أفاضل متخصصون بذلك ومع وجود عدد لا بأس به من الموسوعات التاريخية
الصفحه ٩٩ : البيهقي ، وحديث ابن عمر قال : «مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة ، فجعل الرجل يأتي بالحصىٰ في ثوبه فيبسطه
الصفحه ١٠١ : الكتاب ، فرأيت في الباب الثالث يتحدث المؤلّف حول دوام الدنيا بدوام أهل بيته صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٠٢ :
فوجدت هذه الخطبة تفسّر لي الحديث
السابق ، فقلت : سبحان الله . وما أجمل هذه البلاغة والبيان في كلام
الصفحه ١٠٦ :
أولهم علي ، وآخرهم
القائم المهدي» (١).
قلت
: لقد قرأت بعض هذه الأحاديث من الكتاب
الذي ذكرته في
الصفحه ١١٣ : (١).
ثم أحضر لي مجلداً من مسند أحمد بن حنبل
ورأيت فيه نفس الحديث (٢).
ثم أحضر لي كتاب «الغدير» المجلد
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وقد كان على دين الحنيفية دين سيدنا إبراهيم الخليل عليهالسلام
، ويعلم أن نبياً سيولد في العرب من
الصفحه ١٢١ : (١)
وقد قيل إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال عن عمه أبي طالب رضياللهعنه
: إنه في ضحضاح من نار
الصفحه ١٢٩ : السنة وبعض المثقفين ، والكل أكد لي أنّ السنة تم تدوينها في عهد عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي ، وهذا
الصفحه ١٣١ :
حديث رواه الذهبي في «تذكرته»
: «أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقال
الصفحه ١٦٢ : أوجد العسس أي الجواسيس.
وأنا أقول : صحيح هو أوّل من أوجد وظيفة
العسس ، ولكنه في الواقع أوجدها أثنا
الصفحه ١٦٤ : الأحبار اليهودي كان موجوداً في خلافة عمر وكان يفتي على هواه ويدس الإسرائيليات دون رادع له !
ومن هو
الصفحه ١٧٠ :
المحاسب
: يمكنك أن تراسله عن طريقي وأنا بدوري
أنقل الرسالة له ، بشرط ذكر اسمه في الملف البريدي