الصفحه ٣٣٧ :
على جسمه ، معصوم أن
يكون منه من القول أثناء ذلك ما يطعن في معجزته ، ويؤدي إلى فساد في شريعته من
الصفحه ٣٦٥ :
عاشراً : ابن حجر العسقلاني
قال في فتح الباري كلاماً كثيراً نثره
وكرّر أكثره في أجزاء كتابه
الصفحه ٤١٠ : فإنّ جبرئيل أخبرني بما قلت لكم) » (٣).
خامساً : وثمة حديث ـ رواه ابن حجر في
الصواعق (٤)
ـ جاء فيه
الصفحه ٤٢٤ : في كونه نصاً مطلوباً لنا ، لاسيما إذا أمرنا به ، ولاسيما إذا وعد على ذلك الأمن من الضلال ، فما معنى
الصفحه ٤٥٤ : شهد بها حرّم على النار ... ا ه » (١).
فهذا الحديث الّذي رواه البخاري صريح في
أنّ النبيّ
الصفحه ٤٣ : الأزهري في تهذيب اللغة ونقله عنه الزبيدي في تاج العروس فقال : « والذي لا يفرق بين العرب والأعراب ، والعربي
الصفحه ٧٨ :
وكنيته بأبي العباس ، كانت شائعة
الاستعمال ، فقد وردت في جملة من الآثار دعاه بها سيد أهله الإمام
الصفحه ١٥٣ : الله ، ثم شخص ببصره فمات » (١).
وروى ابن أبي شيبة في المصنف عن مجاهد
قال : « أعتق العباس بعض رقيقه في
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في وجهه ذلك ، فيرسل بركائبه إلى المدينة وقد مرّ منا أنّه وصل إلى المدينة قبل خروج النبيّ
الصفحه ١٩١ :
فقال : (أسقني) فشرب منه
، ثمّ أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال : (أعملوا فإنكم على عمل صالح
الصفحه ٢٩٦ :
أمّا البحث في مصادر الحديث كمّاً
وكيفاً ـ وهي فيما اطلعت عليه كثيرة ـ فهو بحث شائق شائك ، إذ يجد
الصفحه ٢٩٨ : الفضل العبدي ، كما في (الصورة ١).
القرن الثاني :
١ ـ عكرمة مولى ابن عباس توفي سنة ١٠٥ ه
روى الحديث
الصفحه ٣٠٧ : الطبري في تاريخه وغيره كما في (الصورة ٩ و ١٠).
٣٤ ـ عبد بن حميد توفي سنة ٢٤٩ ه روى
الحديث عن عبد
الصفحه ٣٦٦ : إخباراً أو إنشاءاً هو من بعض قرب دخوله في الإسلام ؟ مع أنّه سبق منه في تفسير معنى الهجر والهذيان فقال
الصفحه ٤٤٤ :
كشف
جديد في رواية الحديث عن عكرمة :
لقد مرّ في صور الحديث رواية عكرمة
لأربع من صوره ، وهي على