الصفحه ٣٠٥ : السدوسي كما في (الصورة ٨).
١٧ ـ محمّد بن سلام المتوفى سنة ٢٢٥ ه
من شيوخ البخاري روى الحديث عن ابن عيينة
الصفحه ١٦٣ : ، وقال : وكنت أنا وأمي ممن كان له عذر. وفيما يلي حديث فيه دلالة على جانب من الاستضعاف الذي كان يعانيه
الصفحه ٢١٦ :
ففي هذا الحديث نجد حبر الأمة ضبط في
الحَدَث مدة الزمان والمكان بدقة مع توفر عنصر المشاهدة وهذا ما
الصفحه ٣٠٤ :
في مصنفه كما في (الصورة
٩) وروى الحديث أيضاً عن معمر ، وعنه عبد الله بن محمّد وعليّ بن عبد الله
الصفحه ٤٣٤ :
فقد اعترف لابن عباس حبر الأمة ـ في
حديث بينهما حول الإمام والخلافة ـ : « ولقد أراد ـ رسول الله
الصفحه ١٣٠ :
للداريين وهم من لخم
وفيه شهد عباس بن عبد المطلب. وجماعة (١)
والاقطاع لبني جعيل من قبيلة بلّي وفيه
الصفحه ٢١٣ :
الآن نذكر شواهد أخرى
على مدى أستعداده الفطري حتى كان شعلة ذكاء تتقد ، ندر أن نجد نظيره فيمن هو في
الصفحه ٢٧٥ :
وأخرجها أبو بكر الخلّال في كتاب السنّة
(١).
وأخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء عن
الطبراني عن
الصفحه ٧٤ :
لقد ورد في كتاب أخبار الدولة العباسية
أبيات شعر قالها المسور بن مخرمة الزهري في تصديق ذلك
الصفحه ١١١ :
وذلك فيما رواه الأزرقي في أخبار مكة : قال : « فقام بأمر السقاية بعده ـ أي بعد عبد المطلب ـ العباس بن
الصفحه ١١٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يوم بدر فمن لقي منكم العباس فلا يقتله فإنّما اخرج كارهاً.
وذكر ابن سعد في الطبقات : إنّ قريشاً
الصفحه ١٥٨ :
١ ـ حديث : (كنت بالبطحاء في عصابة فيهم
رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فمرّت بهم سحابة) أخرجه
الصفحه ١٨٣ : (١).
٥ ـ أخرج الطبراني في معجمه بسنده عن
محمّد بن أسحاق عن خاله ـ موسى بن يسار ـ قال : « كان ابن عباس يوم الجمعة
الصفحه ٢١٩ : الله) ، ثمّ قال : (اللّهم إنك تعلم أنّ الحسن والحسين في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة ومن
الصفحه ٢٥٢ :
ولا يُضِلّون ، قال :
فكان في البيت لغط وكلام وتكلم عمر بن الخطاب. قال : فرفضه النبيّ