الصفحه ٢٧٧ : ابن عباس.
وقد روى الحديث عن الزهري ثلاثة وهم : يونس
، وأسامة ومعمر.
١ ـ أمّا رواية يونس فقد رواها
الصفحه ٢٧٨ :
وعندنا كتاب الله
حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط قال : (قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع) ، فخرج ابن
الصفحه ٢٨٣ : سويد النخعي ، ثنا هلال بن مقلاص عن ليث عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٦٠ : النبيّ ليهجر » ؟
نعم كلّ ما يهدف إليه ابن تيمية هو
تبرئة عمر من وزر الكلمة وإن تم ذلك على حساب قدسية
الصفحه ٤١٣ : ء ١ / ٦٧ ، وفرائد السمطين للحمويني ، وكنز العمال ١٥ / ١٥٧ ط الثانية ، ومناقب ابن المغازلي الحديث / ٣٦٦
الصفحه ٤٦١ : ، فما باله لم يذكرها إلّا ابن عباس مع أنّه كان صغيراً يومئذٍ. ويميل هذا المتأخر إلى أنّها كانت واقعة لا
الصفحه ٥٩ : عليّ عليهالسلام ».
وهناك أحاديث عن عمر
وابنه عبد الله وانس بن مالك وغيرهم من الصحابة انهم رووا عن
الصفحه ٧٥ : عشرة سنة » (١).
وقال أبو عمر : « لا أختلاف عند أهل
العلم عندنا : انّ ابن عباس ولد في الشعب وبنو هاشم
الصفحه ٧٧ : والألقاب القبيحة (٢)
، وكان لحبر الأمة عبد الله بن عباس كنىً متعددة ، كما له ألقاب عديدة.
فمن كناه : (ابن
الصفحه ٧٩ : من مكة
إلى العراق وممانعة ابن عباس في ذلك قال له الحسين : « أبا العباس إنك شيخ قد كبُرت » (٢)
، وفي
الصفحه ٨٢ :
ومن ألقابه : (رباني الأمة) ، قال
الثعالبي : « ربّاني الأمة : هو عبد الله بن العباس ابن عبد
الصفحه ٨٦ : الثياب والحرير الخالص ، وكان يلبس الأستبرق ، فدخل عليه المسور بن مخرمة يوماً فأنكر عليه فقال ابن عباس
الصفحه ١٢٠ :
وشهد فتح مكة (٦)
وله قال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن أبي سفيان ابن حرب حين جاء مستسلماً : « أحبسه
الصفحه ١٣١ : العباس : أنا المسقي ابن المسقي ابن
المسقي كررها خمس مرات ، فقيل لموسى بن جعفر وكيف ذاك ، فقال : استسقى
الصفحه ١٣٩ : الفصول المختارة للشريف المرتضى ٢ / ٦٨ ط الأولى بالحيدرية ، ومنهم حسان ابن ثابت كما عن القاضي البيضاوي