الصفحه ٣٧٧ : ، وغير ما بيّن أكثره قبل ذلك أيضاً.
فبعد ذلك لم يبق مجال في أن يتمسك بشبهة
ابن عباس رضياللهعنه
الصفحه ١٣٣ :
، وابن الاثير في الكامل حوادث سنة ١٧ ، وابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٩٢ ، واليافعي في مرآة الجنان
الصفحه ١٤٧ : يراد به ، قد قتله ابن ملجم غيلة وخالد أشجع من ابن ملجم.
فسألته عما ترويه الإمامية في ذلك كيف
الفاظه
الصفحه ٢٦٩ :
فمثلاً يحسن بالباحث
مراجعة فتح الباري في شرح أوّل حديث للبخاري ليقف على بلبلة العلماء في أوّل حديث
الصفحه ٣٥٩ :
وخلّ عنك عليّاً وابن عباس فالأوّل باب
مدينة علم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والثاني حبر الأمة
الصفحه ٢٩ : الشفتان احتقاراً لهم وازدراءً بهم ، لأنهم لا كرامة لهم ، وكثر الحديث الموضوع حتى قال ابن عرفة النحوي
الصفحه ١٩٢ :
٢٩ ـ وأخرج الطبراني في معجمه الكبير
بسنده عن ابن عباس قال : « قرأ رسول الله
الصفحه ٢٠٥ : حسن صحيح ، وابن ماجة برقم ٤٢٣٩ والاحسان بترتيب صحيح ابن حبّان ٩ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ ، والطيالسي في مسنده / ١٩١
الصفحه ٣٩٥ : .
_______________________
(١) طبقات ابن سعد ٤
/ ٤٦ و ١٣٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٩٣ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد ١ / ١٥٩ ط محققة ، وفتح
الصفحه ٣٩٦ :
قال ابن أبي الحديد المعتزلي : « فتكلم
قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على جلّة المهاجرين والأنصار
الصفحه ٤٣٣ :
ـ ثمّ ختم ابن الحديد ذلك بقوله : ـ والأشعار
الّتي تتضمن هذه اللفظة كثيرة جداً ، ولكنا ذكرنا منها
الصفحه ٤٧٩ : أمره ( كَبُرَتْ كَلِمَةً
تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ )
(٢).
ولقد قال ابن عباس : « ترك رسول الله
الصفحه ١٣٢ : ، والماوردي في أعلام النبوة / ٧٩ ط البهية بمصر سنة ١٣١٩ ، والخفاجي
في شرح الشفاء ٣ / ٣٢٣ ، وابن عساكر كما في
الصفحه ١٤٣ : شينك ، ودّعني بآيات من آخر سورة الكهف (١)
وقم إذا بدا لك » (٢).
تعقيب
ابن أبي الحديد على الوصية
الصفحه ٣٥٣ : قلت » (١).
هذا شاهد واحد ممّا يرويه أصحاب الحديث
ممّن لا يتهمون على عمر. ثمّ دع عنك ابن عباس فإنّه