الصفحه ٢٥ : عن النظرة الموضوعية.
فإذا وجدنا ابن عساكر ـ مثلاً ـ يروي
لنا عن عمرو بن العاص مرفوعاً : (قريش خالصة
الصفحه ٣٢ : الشتم ما لا يحل ذكره.
وهكذا كان من قَدرَ ابن عباس أن يكون
العباسيون من أبنائه ، ويكون خصومهم
الصفحه ٣٤ : ابن عباس.
وهذه الكتب كلها لم يصل الينا منها شيء
، ويبقى للجلودي فضل روايتها وللنجاشي فضل ذكرها
الصفحه ٤٧ : قبلنا... » (١).
ولم يقصر عنه كلام المغيرة بن شعبة مع
كسرى يزدجرد في وصفه لحالة العرب ، فقد ذكر ابن
الصفحه ٤٩ : وأنشأ (دار الندوة) وفيها
كانت قريش تقضي أمورها ، ولم يكن يدخلها من قريش من غير ولد قصي إلّا ابن أربعين
الصفحه ٥٠ : :
قال ابن عبد ربه : كانت قريش تسمى آل
الله ، وجيران الله ، وسكان حرم الله.
وفي ذلك يقول عبد المطلب بن
الصفحه ٦٢ :
فقال أبو طالب : إنّما أتيتكم لأعطيكم
أمراً لكم فيه نَصفَ ، إنّ ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني انّ
الصفحه ٦٤ : قطيعتهم ، خاف على ابن أخيه ، ثم انطلق بهم ـ ببني هاشم والمطلب ـ فأقامهم بين أستار الكعبة فدعوا على ظلمة
الصفحه ٧٠ : الشعب كانت للعباس بادرة مع
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ربما توحي باختبار أو تصديق فراسة منه في ابن
الصفحه ٧١ : باطل كما
قال الذهبي في ترجمة أحمد ابن راشد في ميزانه حيث قال : « عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في ذكر بني
الصفحه ٧٤ : :
أدنى النبيّ ابن عباس وقال له
قولاً فقُدس فيه الأهل والولد
والعلم والسلم كانا
الصفحه ٨٤ : وابنه عبد الله (٤).
ووصفه عليّ بن أبي طلحة قال : « كان عبد
الله بن عباس مديد القامة ، جيّد الهامة
الصفحه ٨٧ : أيّ فأنّ صفات الحبر ابن عباس رضياللهعنه الجسمية كانت موروثة
عن آبائه فجلهم كان موصوفاً بالجمال
الصفحه ٩٧ : ء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل » (٢).
وعن طاووس قال : « كنا عند ابن عباس ، قال
: وكان سعيد بن جبير
الصفحه ١٠٢ : وتُرك عروساً على ابنة ملكهم واحرز أموالهم وما فيها فاصبحت له ولأصحابه ، قالوا : من جاءك بهذا الخبر ؟ قال