الصفحه ٣٤٥ : ابن الأثير وغيره فراجع.
سادساً : ابن الأثير الجزري
قال في كتابه النهاية : (هجر) ومنه حديث
مرض
الصفحه ٣٥٦ :
ثامناً : ابن تيمية
قال في كتابه منهاج السنّة بعد حكايته
قول العلّامة ابن المطهر الحلي في حديث
الصفحه ٣٦١ :
وفيه : يأبى الله
والمؤمنون إلّا أبا بكر. فهل يقول بذلك أبن تيمية ؟ وإذا قال بذلك فليعطف عليه كلّ
الصفحه ٤١٢ : أقوال علماء التبرير الّذين رأوا
في هذه الكلمة دليلاً على فقاهة عمر بل وأفقهيته على ابن عباس ، حيث اكتفى
الصفحه ٤٣٢ :
قال ابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي ـ على
ما ببالي ـ : « وممّا رويته من الشعر القول صدر الإسلام
الصفحه ٤٣٤ : حجرتها فيه.
ومهما قيل عن فهم ابن خلدون في الاجتماع
وفلسفة التاريخ فهو غير بارع في التحوير ، ولا أمين في
الصفحه ٤٤٣ : فيهما في التعقيب على ما قاله ابن حزم ، وفي التلاعب الرخيص ، وليس يعنينا ذلك.
لكن هلمّ الخطب فيمن زاد
الصفحه ٤٤٤ :
لايخلو من نظر ، خصوصاً وان عكرمة كان كذاباً وقد كذب على ابن عباس حتى حبسه عليّ بن عبد الله بن عباس على
الصفحه ٤٤٥ :
فالصحيح ما عليه بقية الرواة عن ابن
عباس رضياللهعنه
من انّ الحديث كان يوم الخميس.
ما هي
الوصية
الصفحه ٤٤٨ :
١ ـ فقد ذكر ابن حجر في صواعقه نقلاً عن
الطبراني عن ابن عمر : « إنّ آخر ما تكلم به النبيّ صلّى الله
الصفحه ٤٥٥ :
٢ ـ ومنها ماجاء من تزيّد فاضح لراويه ،
وذلك نحو ما قاله ابن أبي الحديد المعتزلي معقباً على ما رواه
الصفحه ٤٦٣ : ظَلَمُوا أَيَّ
مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )
(٢).
أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن أنس قال
: « ما نفضنا عن رسول
الصفحه ٤٦٦ : الصلاة بالناس في مرضه في الوقت الّذي ثقل فيه حاله. وإليك الحديث برواية ابن سعد في الطبقات الكبرى بسنده عن
الصفحه ٤٧٣ : روايات أنس بن مالك عند ابن سعد في الطبقات (١)
فأين صار خروجه صلىاللهعليهوآلهوسلم
متوكئاً على الفضل بن
الصفحه ١٣ : فذلل له الصعاب وخاض الغمرة وكشف الغبرة وسدد الثغرة ولا غرو فهو ابن جلاها وطلاع ثناياها فاسفرت جهوده عن