الصفحه ١٠٤ : ضاع من أولادها هو ضرار
إبنها (٣) فكاد عقلها أن يذهب جزعاً وولهت ولهاً شديداً ، وكانت ذات يسار فنذرت
الصفحه ١٠٧ : ، معتدل القامة ، حسن الوجه ، كاملاً جواداً مطعماً وصولاً للرحم ، ذا رأي حسن ودعوة مرجوّة (١).
قال أبن
الصفحه ١٠٨ : يقول فيه هُجرا ويحمل الناس على عمارته بالخير ، فلا
_______________________
(١) ابن قتيبة في
عيون
الصفحه ١١١ :
وقال ابن سلام : « ولم تزل السقاية له
ولأولاده إلى اليوم ».
وفي حديث السقاية ما لا يخلو من نظر
الصفحه ١١٧ :
وذكر ابن سعد أنّ قريشاً في يوم بدر
جمعت بني هاشم وحلفاءهم في قبّة وخافوهم فوكّلوا بهم من يحفظهم
الصفحه ١٢٩ : الصحابة فكانوا يحترمون العباس ويجلّونه ، حتى روى ابن أبي الزناد عن أبيه : انّ العباس بن عبد المطلب لم يمرّ
الصفحه ١٣٠ : الميزاب مشهورة (٥).
ولـه موقف بعد موت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في نصرة ابن أخيه الإمام أمير
الصفحه ١٥٩ : أنا وأبو سفيان بن الحارث فلم نفارقه) أخرجه مسلم في المغازي عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو ابن السرح.
١١
الصفحه ٢٠٣ : فربّما كان الّذي رآه ابن عباس هو ذلك ولم يكن قد عرف يومئذ دحية أو رآه بغير صورته. ومهما تكن الصورة الّتي
الصفحه ٢١٦ : ، فيما أخرجه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (١)
، والحكيم الترمذي ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي
الصفحه ٢٢٠ : الوداع : وهي حجة الإسلام كما
كان يسمّيها ابن عباس رضياللهعنه.
٢ ـ بيعة الغدير : وهي الّتي يقول عنها
الصفحه ٢٣٣ : نوقف متابعة أحاديث ابن عباس
عن رحلة العودة من حجة الوداع (حجة الإسلام) (٢)
، حيث سنقرأ شيئاً منها في
الصفحه ٢٣٥ : تخلّفوا عنهم ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم) (١).
وابن عباس من رواة الحديث المذكور في
موارده الأخرى
الصفحه ٢٣٩ : عزوجل منّ على أهل الدين إذ هداهم بي ، وأنا أمنّ على أهل الدين إذ أهديهم بعليّ بن أبي طالب ابن عمي وأبي
الصفحه ٢٤٢ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقال : (قوموا عني ، لا ينبغي عند نبيّ تنازع) ، فقاموا.
قال ابن عباس