الصفحه ٣٢٤ : من فاقه فطنة وعلماً وحكماً وفهماً ، لماذا يدرك أولئك ما أدركه عمر ؟ فإن هم سكتوا لعلمهم أنّه ليس لهم
الصفحه ٣٣١ : إنساناً كما مرّ في الصورة التاسعة ، وكلهم من الحفاظ وأئمة الحديث ، وكان عليّ بن المديني واحداً منهم
الصفحه ٣٣٣ : يدخل فيهما الصلاة والأحكام أولى من قياس الأستخلاف على الصلاة وحدها ... إلى آخر ماذكره من مناقشة
الصفحه ٣٤٢ : :
أوّلها : إنّ الأوامر إذا اقترنت بقرينة
تخرجها من الوجوب إلى الندب والإباحة ، فلعلّه ظهر من قرائن قوله
الصفحه ٣٥٠ :
٣ ـ كيف يكون عمر أفقه من ابن عباس
لأنّه قال : « حسبنا كتاب الله ». ومن المعلوم يقيناً أنّ الكتاب
الصفحه ٣٥٣ : حبر الأمة وترجمان القرآن ، وهلم إلى سائر الناس الّذين كانوا أعلم وأفقه من عمر باعترافه ، وإليك جملة من
الصفحه ٣٥٥ : سمعت من رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع
الصفحه ٣٥٩ : من الصحابة وقد مرّت بنا أقواله الّتي قالها : « كلّ الناس أفقه منك يا عمر » (١).
وقوله الآخر : « كلّ
الصفحه ٣٦٢ :
وهذا من مناوراته الخبيثة ، وكأنّ تأكيد
النص كتابة بعد أن كان شفاها ممنوع عقلاً أو شرعاً.
فليكن
الصفحه ٣٦٣ : ثبت من حديث ابن عباس رضياللهعنهما
أنّه قال : لمّا حُضر النبيّ صلّى الله عليه (وآله) وسلّم قال وفي
الصفحه ٣٦٧ : البيت فاختصموا منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبيّ صلّى الله عليه (وآله) وسلّم كتاباً لن تضلوا بعده
الصفحه ٣٧٧ : بعد أن يذهب ، فقال يا رسول الله : أسمع وأعي ، فبيّن له رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم من أحكام
الصفحه ٣٨١ : رسول الله ... كما قال ذلك الخطابي وأضرابه.
وعمر يقول ثالثة لابن عباس : « لقد كان
من رسول الله
الصفحه ٣٨٢ : بأقلامهم ، وبانت عمريّتهم أكثر من عمر. إنّ ذلك لعجيب. وأعجب من ذلك كلّه ما سال به قلم العقاد في عبقرياته من
الصفحه ٣٨٣ : الله ؟ وهذا زعم روّجه بعض المستشرقين ولقي بين القراء الأوربيين كثيراً من القبول ، لأنّه شبيه بما عهدوه