الصفحه ٢٢٣ : الركن بمحجن كان معه ، ثمّ عدل إلى السقاية ، فقال : (اسقوني منها) ، فقال العباس : يا رسول الله ألا نسقيك
الصفحه ٢٣٨ : ؟ ألم أنصح لكم ؟) قالوا : اللّهم نعم ، قال : (فمن
كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من
الصفحه ٢٧٣ : وبين روايات من أشار إليهم البيهقي وقد مرّت ليرى مدى التفاوت من حذف وتغيير ، وأربأ بنفسي معه عن سو
الصفحه ٢٧٨ : » (١).
فقارن بين ما أخرجه أحمد في مسنده من
رواية يونس ، وبين ما أخرجه البخاري في صحيحه من رواية يونس أيضاً
الصفحه ٢٨٤ :
أبي بكر من السنح.
كما فيها جديد من الكشف هو تعيين اسم المرأة الّتي أنكرت على القوم اختلافهم ولغطهم
الصفحه ٢٨٥ : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
: (أنتم لا أحلام لكم) ، قال : إنّما قلت من الورَم ، قال : (أنّكم قوم
الصفحه ٢٩١ : ، وأنّ عمر لم يرد ذلك فمنع منه.
ولا تفسير لذلك الحدث المشؤم في ذلك
اليوم الكالح العبوس ، غير ما رسمته
الصفحه ٢٩٣ :
» (٢).
ثمّ العجب كلّ العجب من عمر وهو الّذي
كان يقول نادماً على ما بدر منه يوم صلح الحديبية : « ما زلت أصوم
الصفحه ٢٩٦ : نجدها تختلف اختلافاً شائناً في أدائه ـ كما مرّ في صوره ـ وسواء كان ذلك من الرواة في الأسانيد ـ وما آفة
الصفحه ٣٤٧ : .
وأمّا كلام عمر رضياللهعنه فقد اتفق العلماء
المتكلمون في شرح الحديث على أنّه من دلائل فقه عمر وفضائله
الصفحه ٣٦٤ : أصح يلتمس العذر له من السماء. فانظر إلى قوله : « إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان حريصاً على
الصفحه ٣٦٥ : القرطبي تلخيصاً حسناً ثمّ لخصته من كلامه وحاصله : فذكر ما لخصه ، ولما كنا نحن قد ذكرنا كلام عياض بطوله
الصفحه ٣٦٨ : يغطي ما لا يضمّه ستر ، وأنى له ذلك ، فهو مهما أوتي من براعة التزييف وامعان في المغالاة لا يستطيع التستر
الصفحه ٣٦٩ :
فيه من الصحابة لا أهل بيته صلّى الله عليه (وآله) وسلّم (٢).
لكنه قال مرة أخرى : (فاختلف أهل البيت
الصفحه ٣٧٥ :
وختم الكلام فقال : « بيان استنباط
الأحكام :
الأوّل : فيه بطلان ما يدعيه الشيعة من
وصاية رسول