الصفحه ٧٧ : ء المؤمنون لا يقتصرون على
واجباتهم العبادية إزاء الخالق سبحانه ، بل هم ـ في الوقت نفسه ـ يلتفتون إلى واجباتهم
الصفحه ٩١ : تحتها
الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم
) (٢).
وهذا هو الجزاء الأخروي تعرضه الآيتان
فيهما ما
الصفحه ٩٣ :
ماله » (١).
ولكنه لو كان على حساب الله وطلب مرضاته
فهو الذي يتكفل بإنمائه ويبعث البركة فيه
الصفحه ٩٧ :
منه فقبله وشمه ثم رده في يد السائل
فأحببت أن أقبلها إذ وليها الله ثم وليتها وان صدقة الليل تطفي
الصفحه ١٠١ : ، وتذكر للصدقات والاحسان إلى المحتاجين خصائص كثيرة البعض منها تصرح
بفوائد تعود على المنفق في الدنيا
الصفحه ١٠٤ : هذا العمل أحب إلى
الإمام عليهالسلام من سبعين
حجة ، والسبب في ذلك أن الحج ينتفع به الشخص نفسه لما يحصل
الصفحه ١١٠ :
( ها أنتم هؤلاء تُدعونَ
لِتُنفقوا في سبيلِ الله )
من خلال هذا المقطع تتجلى روعة الحوار
في تعبير
الصفحه ١١٢ :
ومرة أخرى تؤكد هذه الآية ما افادته
الآية السابقة من غنى الله وفقر العبد اليه ، ولكن في التكرار
الصفحه ١١٤ :
أما ترديه في نار جهنم فإن الله سيخلي
بينه وبين الأعمال الموجبة للعذاب والعقوبة وحينئدِ فلا بد من
الصفحه ١١٥ : تبنون عليه واقعكم الحياتي إنما هو محض اشتباه وخطأ.
فالانسان عندما يرزق أو يمنع في كلتا
هاتين الحالتين
الصفحه ١٢٤ : .
وأما
الفقير : فليفهم بأن هذا الاهتمام به لسد جوعه ،
وان يملأ ما في بطنه من فراغ فقط بل ليشعره بأنه لم
الصفحه ١٢٥ : اللآخرين.
قضية الادوار التي مربها الإنسان لو قدر
أن كان يتيماً فقد أباه في الصغر.
أو سائلاً حيث كانت
الصفحه ١٢٦ : يقصدها من وراء كل عمل يقوم به في هذه الحياة ... ذلك
لأن ما كان لله يبقى ويكتب له النمو والبركة أما ما
الصفحه ١٣٥ :
لهم في إفطارهم لصوم نذره لشفاء ريحانة
رسول الله صلىاللهعليهوآله .
ولم يحدثنا التاريخ ان
الصفحه ١٤٢ :
ضرورة الاعتدال فيه.
(
والذين إذا
أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً
) (١).
والآية