الصفحه ١٦٩ : المفروضة تخرج علانية ، وتدفع
علانية ، وغير الزكاة إن دفعه سراً أفضل ، وقيل الأخفاء في كل صدقة من زكاة
الصفحه ١٧٠ : الكريمة في قوله سبحانه :
(
ويؤثرونَ
على أنفسهِم ولو كانَ بهم خصاصةٌ
) (١).
نفوس خيرة مؤمنة تتوجه إلى
الصفحه ١٨٨ : الآية الكريمة بذلك في قوله تعالى :
(
إنّ اللهَ
لا يغفرُ أن يشركَ بهِ ويغفرُ ما دونَ ذلكَ لمن يشا
الصفحه ٣ : إليه وإلى نظام
القضاء والقدر لسقط الإنسان منذ أمد بعيد ووصل إلى طريق مسدود لاخلاص له منه في
بعض هذه
الصفحه ١٠ : إليه وإلى نظام
القضاء والقدر لسقط الإنسان منذ أمد بعيد ووصل إلى طريق مسدود لاخلاص له منه في
بعض هذه
الصفحه ٢٤ : التي تمثل الفقر ، والتي
تكون السبب في إشاعة الفوضى ، والجريمه من فتى عاطل ، وقد غُلقت في وجهه الأبواب
الصفحه ٣٣ : الإجتماعي ، عنوان يراد منه
التحام الافراد فيما بينهم في اطار من الود والرحمة يشد بعضهم بعضاً ، كما يقول
الصفحه ٣٤ : .
فهو رحيم ، ويحب الرحمة ، ويوصي بالرحمة.
والإنسان هو الصورة المثالية لصنع الله
في هذه الأرض الواسعة
الصفحه ٣٩ : » (١).
بهذا النوع من الأجر والتقدير يقابل
الفقير ليجبر الله له ما يعانيه في هذه الدنيا من تبعات الفقر
الصفحه ٤٤ : الباقر عليهالسلام
في حديث له يقول فيه :
« إن الله تبارك وتعالى قرن الزكاة
بالصلاة فقال أقيموا الصلاة
الصفحه ٥٢ : عتق رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، أو اطعام ستين مسكيناً.
١٠ ـ كفارة المخالفة في الاحرام : فإذا أخل
الصفحه ٥٤ :
٢ ـ الانفاق
التبرعي
لقد حث القرآن الكريم في آيات عديدة ، وموارد
كثيرة على البذل والانفاق إلى
الصفحه ٥٩ : أن تطمئن المنفق بأن عمله لم يذهب سدى ، ولم يقتصر فيه على كونه عملية
تكافلية إنسانية لا ينال الباذل من
الصفحه ٦٢ : والتقتير منه أيضاً وفي كلتا الحالتين
تتدخل المصالح لتأخذ مجراها في هاتين العمليتين ، وليس في البين أي حيف
الصفحه ٧١ : يعود له.
( ويقيمونَ الصلاة ) :
فمنهم في مقام اداء فرائضهم مواظبون ولا
يتأخرون ويتوجهون بعملهم إلى