الصفحه ٩٩ :
ذلك اليوم الذي تقف فيه الحركة التجارية
فلا بيع ولا شراء ، ولا صديق يقف إلى جانب صديقه ، ولا شفيع
الصفحه ١٠٠ : ) :
ان هذا التركيز من مثل هذا الإنسان على التصديق
وبه ليكون من الصالحين يعطينا أهمية ما يكشف له في ذلك
الصفحه ١١٧ :
قرابته ـ وليس معنى
ذلك تخصيص الاطعام به ، بل هو من باب الزيادة في الأجر لأنه رفق باليتيم وصلة
الصفحه ١٢٠ :
وتكمن نقطة. الخطأ في هذا التصور الذي
يوصله إلى النتائج العكسية فهم يتصورون ان جمع المال خير لهم
الصفحه ١٢٣ :
في يوم كان مقداره
خمسين ألف سنة مما تعدون » (١).
وبعد ذلك تأتي الآية الكريمة على ختام
هذا الحوار
الصفحه ١٢٧ : سبحانه ، وإذا كان مصدره الله فلا بد
أن يكون العطاء بداعي التقرب اليه وابتغاء مرضاته.
وأما لو كان في
الصفحه ١٣٣ :
الغاية لهم في كل
عمل يقدمون عيله في هذه الحياة.
واطعام الطعام على حبه صورة من صور هذه
العلاقة
الصفحه ١٤٠ :
الشرط الثاني :
الاعتدال في الانفاق
لقد سبق أن بينا في أول البحث أن
الإسلام قد أخذ بعين
الصفحه ١٤١ : إلى عدم الاعتدال ، وحينئذٍ :
٣ ـ ( فتقعد ملوماً محسوراً
) :
ملوماً في حالة الإمتناع حيث تلوكه
الصفحه ١٤٣ : الدنيا وعزفت
نفوسهم عن كل شيء ، واتجهوا إلى الله فأين الاعتدال في أوضاعهم ؟
وسرعان ما يتبدد هذا التصور
الصفحه ١٥٠ :
(
واعلموا أن
الله غني حميد ) :
فهو غني عما تقدمونه للفقير تقرباً له
وحصولاً لمرضاته ، ولكنه ـ في
الصفحه ١٥٥ : ثلاثة متعاقبة وقد بين فيها أن الإنفاق إنما يكون مرغوباً فيه ومرضياً له
سبحانه لو لم يصاحبه منّ على
الصفحه ١٥٦ : القومَ الكافرينَ ) (١).
وعندما نلاحظ هذه الآيات الثلاث نراها
تشترك في بيان معنى واحد اتفقت عليه بينما
الصفحه ١٥٧ :
الأخبار.
الآية
الاولى : وفيها يقول سبحانه وتعالى :
(
الذينّ يُنفقونَ
أموالهُم في سبيلِ اللهِ
الصفحه ١٦٣ : بالتعقيب ، بل يترك ذلك ليوم تشخص فيه الابصار.
ولكن إذا أخفقت هذه التوجيهات فلم تؤثر
في سلوكية بعض