الصفحه ٢٥ : ء
والمستحقين ، وأقرضوا الله قرضاً حسناً ، وأنفقوا في سبيل الله ـ وفي هذه الحالة ـ
لا يبقى مجال الجريمة ، بل
الصفحه ٣٧ :
الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير
) (١).
وختام الآية ( إنه
الصفحه ٤٨ :
ثانياً .. الخمس
(١)
الخمس حق مالي فرضه الله عز وجل على
عباده في موارد مخصوصة فكلفهم بأخراج سهم
الصفحه ٦٠ :
(
وما تنفقوا
من شيء في سبيل الله يوفّ إليكم وأنتم تظلمون
) (١).
ويظهر لنا من مجموع الآيتين أنهما
الصفحه ٧٣ : يُنفقونَ في
السّرّاءِ والضّرّاءِ والكاظمينَ الغيظَ والعافينَ عن النّاسِ واللهُ يُحبُّ المُحسنينَ
الصفحه ٧٤ :
والحديث في الآيتين عن المتقين
والمحسنين ، ومن جملة صفاتهم الإنفاق وأداء ما عليهم من الواجب
الصفحه ٧٦ :
الله خروا سجداً ، ولا يخفى ما في التعبير بقوله : ( خرّوا ) من لطف وأدب واحترام وخضوع لله شكراً
على
الصفحه ٨٠ : ء المؤمنون ، وهم المنفقون لأموالهم
في سبيل الله وطبيعي أن يكون جزاؤهم من الله جنات تجري من تجتها الأنهار
الصفحه ٩٥ : ، والأخبار الكثيرة حيث تخبر المنفق بأن الطرف في هذه العملية الإنسانية
الطيبة هو الله لا الفقير لتصريحها بأن
الصفحه ١٠٨ :
وقد يوجه البعض هذا التصعيد في الرقم
فيعتبره للمبالغة ليفهم بأن المنفق أجره محفوظ ، ولو تعدد الوسطا
الصفحه ١٣٧ :
خدمهم وجواريهم فيعطينا صوراً رقيقة
لمعاملة حسنة تنسي الخادم ، أنه يخدم في البيت.
فهذا أمير
الصفحه ١٦٠ :
والمواساة في محنته بما يحفظ له كرامته ... نرى هذه الآية الثانية تعقب هذا النوع
من الناس الذين يتبعون ما
الصفحه ١٦١ :
(
رزقنا الله
وإياك من فضله ).
ومع الآية في عرضها التفصيلي فيما
انفردت به من بيان ما يقوم به
الصفحه ١٦٥ :
المنفق الذي لا يرد الفقير ولكن يشفع عمله بالمنّ والأذى بتشبيه ذلك العمل بمنظر
مألوف للناس في نطاق مشاهدهم
الصفحه ١٧٣ :
إن الحقد الدفين يظهر من خلال هذا العيب
فلا المكثر في الصدقة مقبول في نظرهم ، ولا المقل بل هم في