الصفحه ٧٩ :
على البلاء يمتحنهم الله في هذه الدنيا
لتهذيب نفوسهم وصقلها ليكونوا قدوة لغيرهم ومثالاً للإيمان
الصفحه ٨٥ :
لذلك جاءت الآيات الشريفة تقرب عملية
الانفاق وحصول البركة فيه إلى الأذهان بهذا النوع من التشويق
الصفحه ٩٢ :
(
بشراكم
اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم
) (١).
يناديهم المنادي
الصفحه ٩٦ :
وهذا هو المطلب الأول ، ولا مجال للشك
في أن قبول التوبة من العبد مختص بالله وحده لتصريح الآية بذلك
الصفحه ١٠٧ : المنفق ، ومن توسط في
اخراج المال إلى الفقير.
اما الإمام الصادق عليهالسلام ، فقد وسع دائرة الثواب
الصفحه ١٠٩ :
ب ـ التأنيب على عدم الإنفاق :
ومن التشويق إلى الإنفاق ينتقل القرآن
الكريم إلى الطريق الثاني في
الصفحه ١١٣ : لا يقتصر على شكل خاص في الحياة بل يشمل
جميع مراحل حياته الجانب المالي وغيره نتيجة لاستجابته لندا
الصفحه ١٢٢ : عليها في
نَار جهنَّمَ )
:
وهل يحمى على نفس الأموال الذهب والفضة
، والتي كنزت ، ولم تنفق أم انها تجمع
الصفحه ١٢٨ :
وبعد ذلك ليعلم المعطي ان ما ينفق من
خير على النحو الذي بينته الآية يوف اليه وهذه في النقطة الثالثة
الصفحه ١٦٢ : ء إليه نتيجة عدم اعطائه.
ذلك لأن هذا السائل ربما كان صادقاً في
مسألته ، وقد ضاقت الدنيا فلم يجد ملجأ
الصفحه ١٧٢ : شريرة همّها النفاق ، والبعد عن ساحة الله ، ورضوانه.
وهذا القسم الثاني عندما نلاحظ أعمالهم
في المجتمع
الصفحه ١٧٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوآله ما منع سائلاً قط ، أو ما جاء في
مناجاة لله لموسى بن عمران من قوله
الصفحه ١٨٧ : ، فلأولئك عقبى الدار ، ولهؤلاء
سوء الدار.
والدار في الموضعين هي : الدار الآخرة.
وعقبى الدار هي الجنة. وسو
الصفحه ١ : مساحة حياة الإنسان ، وهو في كلّ شؤونه وأعماله وحركاته يتعامل
مع الله تعالى ، ويأخذ من الله من حيث لا
الصفحه ٨ : مساحة حياة الإنسان ، وهو في كلّ شؤونه وأعماله وحركاته يتعامل
مع الله تعالى ، ويأخذ من الله من حيث لا