تفسير البيان - ج ٢

[لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (١٨١) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (١٨٢) الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٨٣) فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (١٨٤) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٨٦) وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (١٨٧) لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ

أَلِيمٌ (١٨٨) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٨٩)]

قوله سبحانه : (قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ)

في تفسير العيّاشي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ قال : «والله ما رأوا الله [تعالى] فيعلموا أنّه فقير ، ولكنّهم رأوا أولياء الله فقراء ، فقالوا : لو كان [الله] غنيّا لأغنى أولياءه ، ففخروا على الله بالغنى». (١)

أقول : وربما قيل : إنّ اليهود قالته لمّا سمعت قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) ، (٢) والرواية المنقولة لا تنافيه.

وفي المناقب عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «هم الذين يزعمون أنّ الإمام يحتاج إلى ما يحملونه إليه». (٣)

أقول : وهو كالرواية السابقة من الجري ، والكلام في قوله : (وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) ، نظير الكلام في نظيره ، وقد مرّ.

قوله سبحانه : (فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)

في الكافي ، عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ قال : «كان بين القائلين والقاتلين خمسمائة عام ، فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا». (٤)

__________________

(١). لم نجده في تفسير العيّاشي ولكنه موجود في تفسير القمي ١ : ١٢٧ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٢ : ٥٣٢ ؛ تفسير الصافي ٢ : ١٥٨ ، وجملة «ففخروا على الله بالغنى» ساقط عن تفسير القمّي المطبوع ، ولكنّه موجود في النسخ الخطيّة.

(٢). البقرة (٢) : ٢٤٥.

(٣). المناقب ٤ : ٤٨.

(٤). الكافي ٢ : ٤٠٩ الحديث : ١.

قوله سبحانه : (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ)

في العلل عن الرضا ـ عليه‌السلام ـ : «في أموالكم بإخراج الزكاة ، وفي أنفسكم بالتوطين على الصبر (١).

أقول : هو بيان لبعض المصاديق ، والآية عامّة.

قوله سبحانه : (أَذىً كَثِيراً)

وضع الأذى موضع الكلام الذي يوجب الأذى من وضع اللازم موضع الملزوم.

قوله سبحانه : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ)

في تفسير القمّي عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «يعني في محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله» (٢) ـ.

قوله سبحانه : (بِمَفازَةٍ)

في تفسير القمّي عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «يعني ببعيد». (٣)

أقول : وكأنّه لازم المعنى.

*

__________________

(١). علل الشرائع ٢ : ٣٦٩.

(٢). تفسير القمي ١ : ١٢٨.

(٣). تفسير القمي ١ : ١١٢.

[إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٩١) رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢) رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣) رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤) فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (١٩٥) لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦) مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٧) لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ

الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠)]

قوله سبحانه : (قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ)

في الأمالي وتفسير العيّاشي عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله قائما أو جالسا أو مضطجعا ، فإنّ الله يقول : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ)». (١)

أقول : بناء البيان على اتّحاد الصلاة والذكر في قوله تعالى : (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) (٢) ولو اخذت من مصاديقه على ما يفيده قوله : (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ) ، (٣) تمّ البيان أيضا بوجه آخر ؛ فإنّه سبحانه جعلها ذكرا ، وهو ظاهر ، وقد مرّ الكلام في الذكر ، ومرّت عدّة من أخباره في سورة البقرة عند قوله : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ). (٤)

قوله سبحانه : (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)

هو من الدليل على أنّ الفكر غير الذكر في لسان القرآن ، وليس الممدوح كلّ فكر

__________________

(١). الأمالي للمفيد : ٣١٠ ، المجلس السابع والثلاثون ، الحديث : ١ ؛ الأمالي للطوسي : ٧٩ ، المجلس الثالث ، الحديث : ٢٥ ؛ تفسير العيّاشي ١ : ٢١١ ، الحديث : ١٧٢.

(٢). العنكبوت (٢٩) : ٤٥.

(٣). النور (٢٤) : ٣٧.

(٤). البقرة (٢) : ١٥٢.

لكلّ غاية ، بل الفكر في أمر الله المنتج للإعتبار ، ويدلّ عليه بيانه بقوله : (رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً).

وفي الكافي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ : «كان أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ يقول : «نبّه بالتفكّر قلبك ، وجاف عن الليل جنبك ، واتّق الله ربّك». (١)

وعن الرضا ـ عليه‌السلام ـ : «ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم ، إنّما العبادة التفكّر في أمر الله». (٢)

وعن النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ : «تفكّر ساعة خير من قيام ليلة» ، (٣) وفي رواية : «من عبادة سنة» ، (٤) وفي رواية : «ستّين سنة». (٥)

أقول : والاختلاف بحسب مراتب التفكّر والمتفكّر والمتفكّر فيه.

وفي المجمع عن النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ : لمّا نزلت هذه الآيات ، قال : «ويل لمن لاكها بين فكّيه ولم يتأمّل ما فيها». (٦)

وفي بعض الروايات : «من حزنه أمر ، فقال خمس مرّات : «ربّنا»! أنجاه الله ممّا يخاف. (٧)

أقول : وهو مستفاد من الآيات ، حيث وقعت فيها كلمة «ربّنا» خمس مرّات ، وختمها الله تعالى بقوله : (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ).

__________________

(١). الكافي ٢ : ٥٤ ، الحديث : ١.

(٢). الكافي ٢ : ٥٥ ، الحديث : ٤.

(٣). الكافي ٢ : ٥٤ ، الحديث : ٢.

(٤). تفسير العيّاشي ٢ : ٢٠٨ ، الحديث : ٢٦.

(٥). بحار الأنوار ٦٦ : ٢٩٢.

(٦). مجمع البيان ٢ : ٩٠٨.

(٧). تفسير الصافي ٢ : ١٦٧ ؛ تفسير أبي السعود ٢ : ١٣٣.

قوله سبحانه : (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى)

روي أنّ امّ سلمة قالت : يا رسول الله ، ما بال الرجال يذكرون في الهجر دون النساء ، فأنزل الله قوله سبحانه : (فَالَّذِينَ هاجَرُوا) ، آية خاصّة بالمهاجرين. (١)

وفي بعض الروايات : «نزلت في عليّ لمّا هاجر ومعه الفواطم ـ فاطمة بنت أسد وفاطمة بنت رسول الله وفاطمة بنت الزبير ـ ثمّ لحق بهم في ضجنان (٢) امّ أيمن ونفر من ضعفاء المؤمنين فساروا إلى المدينة وهم يذكرون الله في جميع أحوالهم وساروا حتّى لحقوا بالنبيّ ، وقد نزلت الآيات». (٣)

قوله سبحانه : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ)

رجوع إلى ما في أوّل السورة من أمر القدر ، كما مرّ.

وروي أنّ بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون : أعداء الله في ما نرى من الخير وقد هلكنا من الجوع ، فنزلت قوله سبحانه : (اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا) ، حيث كانت الكلمات الثلاث مطلقة شملت كلّ ما أمكن تعلّقها به.

فمن الصبر : الصبر على مشاقّ العبادة وعلى المصائب وعن المعاصي ، ومن المصابرة : الثبات في حروب أعداء الدين ، والمصابرة على أذاياهم ، والمصابرة أمسّ بالجماعة. ومن المرابطة : حفظ الربط مع اولياء الأمر ومن يقتدي به المسلمون ، ومرابطة العبادات ، ك : انتظار الصلاة بعد الصلاة.

__________________

(١). تفسير الصافي ٢ : ١٦٨.

(٢). ضجنان : جبل قرب مكّة.

(٣). تفسير الصافي ٢ : ١٦٩.

ولما مرّ اختلفت الروايات الواردة في تفسير الآية.

ففي المعاني عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ : «إصبروا على المصائب ، وصابروهم على الفتنة ورابطوا على من تقتدون به». (١)

وفي تفسير العيّاشي عنه ـ عليه‌السلام ـ : إصبروا على دينكم وصابروا عدوّكم ممّن يخالفكم ورابطوا إمامكم». (٢)

وفي الكافي ، عنه ـ عليه‌السلام ـ : «إصبروا على الفرائض وصابروا على المصائب ورابطوا على الأئمّة». (٣)

وفي المجمع عن عليّ ـ عليه‌السلام ـ : «رابطوا الصلوات ، قال : أي انتظروها واحدا بعد واحد ، لأنّ المرابطة لم تكن حينئذ». (٤)

أقول : وفي هذه المعاني أخبار اخر ، (٥) وقد اتّضح معناها ممّا مرّ ، والحمد لله.

*

__________________

(١). معاني الاخبار : ٣٦٩ ، الحديث : ١ ؛ تفسير الصافي ٢ : ١٧١.

(٢). تفسير العيّاشي ١ : ٢١٢ ، الحديث : ١٨١.

(٣). الكافي ٢ : ٨١ ، الحديث : ٣ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٢ : ٥٥٢ ، الحديث : ٦.

(٤). مجمع البيان ٢ : ٩١٨ ؛ تفسير الصافي ٢ : ١٧٢.

(٥). الكافي ٢ : ٨١ ، باب اداء الفرائض ؛ وسائل الشيعة ١٥ : ٢٥٩ ، باب وجوب اداء الفرائض ؛ غيبة النعماني : ٢٦.

فهرس مصادر التحقيق

١. الاحتجاج ، أبو منصور أحمد بن علي الطبرسي ، نشر المرتضى ، مشهد ـ إيران ، ١٤٠٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٢. الاختصاص ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣. أسباب نزول الآيات ، أبو الحسن علي بن أحمد الواحدى النيسابوري (المتوفى سنة ٤٦٨ هجري قمري) ، مؤسسة الحلبي وشركاه ، القاهرة ـ مصر ، ١٣٨٨ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٤. الاستبصار ، الشيخ الطوسي ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ إيران ، ١٣٩٠ هجري قمري ، المجلدات : ٤.

٥. اسد الغابة ، ابن الأثير (المتوفى سنة ٦٣٠ هجري قمري) ، الناشر اسماعيليان ، طهران ـ إيران ، المجلدات : ١٠.

٦. الأربعين ، الشيخ الماحوزي (المتوفى سنة ١١٢١ هجري قمري) ، تحقيق السيد مهدي رجائي ، الطبعة الاولى ١٤١٧ هجري قمري ، الناشر : المحقق ، المجلدات : ١.

٧. الإرشاد ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٨. إرشاد القلوب ، حسن بن أبي الحسن الديلمي ، منشورات الشريف الرضي ، ١٤١٢ هجري قمري ، الجزاء : ٢ ـ في مجلد واحد ـ.

٩. الأصفى في تفسير القرآن ، محسن الفيض الكاشاني (المتوفى سنة ١٠٩١ هجري قمري) ، تحقيق مركز الابحاث والدراسات الإسلامية ، الناشر مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي ، الطبعة الاولى ١٤١٨ هجري قمري ، المجلدات : ٨.

١٠. الإعلام ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١١. أعلام الدين ، حسن بن ابي الحسن الديلمي ، مؤسسة آل البيت (ع) ، قم ـ إيران ، ١٤٠٨ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١٢. إعلام الورى ، أمين الاسلام الفضل بن حسن الطبرسي ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ إيران ، المجلدات : ١.

١٣. الإفصاح في الإمامة ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١٤. إقبال الاعمال ، السيد علي بن موسى بن طاوس ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ إيران ، ١٣٦٧ هجري شمسي ، المجلدات : ١.

١٥. الألفين ، العلامة الحلي حسن بن يوسف ، انتشارات دار الهجرة ، قم ـ إيران ، ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١٦. الأمالي ، الشيخ الصدوق ، مكتبة الاسلامية ، ١٣٦٢ هجري شمسي ، المجلدات : ١.

١٧. الأمالي ، الشيخ الطوسي ، دار الثقافة ، قم ـ إيران ، ١٤١٤ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١٨. الأمالي ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

١٩. الأمان ، السيد علي بن موسى بن طاوس ، مؤسسة آل البيت (ع) ، قم ـ إيران ، ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٢٠. الايضاح ، الفضل بن شاذان الازدي النيسابوري ، (المتوفى سنة ٢٦٠ هجري قمري) ، تحقيق السيد جلال الدين الحسيني الارموي المحدث ، المجلدات : ١.

٢١. بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ـ لبنان ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات : ١١٠.

٢٢. البرهان في تفسير القرآن ، السيد هاشم الحسيني البحراني (المتوفى سنة ١١٠٧ هجري قمري) ، الناشر مؤسسة البعثة ، الطبعة الاولى ١٤١٥ هجري قمري ، طهران ـ إيران ، المجلدات : ٢.

٢٣. البرهان في علوم القرآن ، بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي ، (المتوفى سنة ٧٩٤ هجري قمري) ، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ، الطبعة الاولى ، ١٣٧٦ هجري قمري ، الناشر دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ـ مصر ، المجلدات : ٤.

٢٤. بشارة المصطفى ، عماد الدين الطبري ، مكتبة الحيدرية ، النجف ـ العراق ، ١٣٨٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٢٥. بشارة المصطفى ، عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري (المتوفى سنة ٥٢٥ هجري قمري) ، تحقيق جواد القيومي الاصفهاني ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ـ إيران ، الطبعة الاولى ١٤٢٠ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٢٦. بصائر الدرجات ، محمد بن حسن بن فروخ الصفار ، مكتبة آية الله المرعشي ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٢٧. البلد الأمين ، ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، الطبع الحجري ، المجلدات : ١.

٢٨. تاج العروس من جواهر القاموس ، الزبيدي.

٢٩. تاريخ المدينة المنورة ، عمر بن شبّة النميري (المتوفى سنة ٢٦٢ هجري قمري) ، تحقيق فهيم محمد شلتوت ، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان ، المجلدات : ٤.

٣٠. تأويل الآيات الظاهرة ، السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ، من منشورات جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣١. التبيان في تفسير القرآن ، شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (المتوفى سنة ٤٦٠ هجري قمري) ، تحقيق احمد حبيب قصير العاملي ، الناشر مكتب الاعلام الاسلامي ، الطبعة الاولى ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١٠.

٣٢. التحصين ، السيد علي بن موسى بن طاوس ، مؤسسة دار الكتاب ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣٣. التحصين ، ابن فهد الحلي ، تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي (عج) ، قم ـ إيران ، ١٤٠٦ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣٤. تحف العقول ، حسن بن شعبة الحرّاني ، من منشورات جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣٥. تذكرة الفقهاء ، العلّامة الحلّي (المتوفى سنة ٧٢٦ هجري قمري) ، الناشر مكتبة الرضوية لاحياء الآثار الجعفرية ، طهران ـ إيران ، المجلدات : ٢.

٣٦. تصحيح الاعتقاد ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣٧. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، المعروف بتفسير البيضاوي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الاولى ، ١٤١٠ هجري قمري.

٣٨. تفسير الامام العسكري (ع) ، منسوب الى الامام الحسن العسكري ـ عليه‌السلام ـ ، مدرسة الامام المهدي (ع) ، قم ـ إيران ، ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٣٩. تفسير الثعالبي المسمى بالجواهر الحسان في تفسير القرآن ، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (المتوفى سنة ٨٧٥ هجري قمري) ، تحقيق الدكتور عبد الفتاح أبو سنة وغيره ، دار احياء التراث العربي ، الطبعة الاولى ١٤١٨ هجري قمري ، المجلدات : ٥.

٤٠. تفسير الرازي ، فخر الدين بن محمد بن ضياء الدين الرازي ، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان ، ١٤١٠ هجري قمري.

٤١. تفسير الصافي ، محسن الفيض الكاشاني (المتوفى سنة ١٠٩١ هجري قمري) ، تحقيق الشيخ حسين الأعلمي ، الناشر مكتبة الصدر ، طهران ـ إيران ، الطبعة الثانية ، ١٤١٦ هجري قمري ، المجلدات : ٥.

٤٢. تفسير العياشي ، محمد بن مسعود العياشي ، المطبعة العلمية ، طهران ـ إيران ، ١٣٨٠ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٤٣. تفسير فرات الكوفي ، أبو القاسم فرات بن ابراهيم الكوفي (المتوفى سنة ٣٥٢ هجري قمري) ، تحقيق محمد الكاظم ، الناشر وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي ، الطبعة الاولى ١٤١٠ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٤٤. تفسير القرآن العظيم ، أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى سنة ٧٧٤ هجري قمري) ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ، ١٤١٢ هجري قمري ، المجلدات : ٤.

٤٥. تفسير القمّي ، علي بن ابراهيم بن هاشم القمّي ، مؤسسة دار الكتاب ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٤٦. تفسير الكاشف ، محمد جواد مغنية (المتوفى سنة ١٤٠٠ هجري قمري) ، دار العلم للملايين ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثالثة ، ١٩٨١ ميلادي ، المجلدات : ٧.

٤٧. تفسير نور الثقلين ، الشيخ عبد علي بن جمعه العروسي الحويزي (المتوفى سنة

١١١٢ هجري قمري) ، تحقيق السيد هاشم الرسولي المحلاتي ، الناشر مؤسسة اسماعيليان ، قم ـ إيران ، الطبعة الرابعة ، ١٤١٢ هجري قمري ، المجلدات : ٥.

٤٨. تقريب المعارف ، ابو الصلاح الحلبي ، من منشورات جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٤٩. التمحيص ، محمد بن همام الاسكافي (المتوفى سنة ٣٣٦ هجري قمري) ، تحقيق مدرسة الامام المهدي (عج) ، الناشر مدرسة الامام المهدي (عج) ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٥٠. تنزيه الانبياء (ع) ، السيد المرتضى علم الهدى ، من منشورات الشريف الرضي ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٥١. التوحيد ، الشيخ الصدوق ، من منشورات جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، ١٣٩٨ هجري قمري ـ ١٣٥٧ هجري شمسي ، المجلدات : ١.

٥٢. توحيد المفضل ، مفضل بن عمر الجعفي الكوفي ، مكتبة الداوري ، قم ـ إيران ، ١٩٦٩ ميلادي ، المجلدات : ١.

٥٣. تهذيب الاحكام ، الشيخ الطوسي ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ إيران ، ١٣٦٥ هجري شمسي ، المجلدات : ١٠.

٥٤. ثواب الأعمال ، الشيخ الصدوق ، من منشورات الشريف الرضي ، قم ـ إيران ، ١٣٦٤ هجري شمسي ، المجلدات : ١.

٥٥. جامع الأخبار ، تاج الدين الشعيري ، من منشورات الشريف الرضي ، قم ـ إيران ، ١٣٦٣ هجري شمسي ، المجلدات : ١.

٥٦. جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، المعروف ب : تفسير الطبري ، الطبري ، (المتوفى سنة ٣١٠ هجري قمري) ، تحقيق صدقي جميل العطار ، الناشر دار الفكر ، بيروت ـ

لبنان ، الطبعة الاولى ١٤١٥ هجري قمري ، المجلدات : ٣٠.

٥٧. جامع الجوامع ، الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبري (المتوفى سنة ٥٦٠ هجري قمري) ، تحقيق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، الناشر مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاولى ١٤١٨ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٥٨. الجامع لأحكام القرآن ، المعروف ب : تفسير القرطبي ، أبو عبد الله محمد بن احمد الانصاري القرطبي (المتوفى سنة ٦٧١ هجري قمري) ، مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الاولى ١٤٠٥ هجري قمري ، المجلدات : ٢٠.

٥٩. الجعفريات (الاشعثيات) ، محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران ـ ايران ، المجلدات : ١.

٦٠. جمال الاسبوع ، السيد علي بن موسى بن طاوس ، من منشورات الشريف الرضي ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٦١. الجمل ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٦٢. الخرائج والجرائح ، قطب الدين الراوندي ، تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي (عج) ، ـ قم ـ إيران ، ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ٣.

٦٣. خصائص الأئمة (ع) ، السيد الرضي ، مجمع البحوث التابعة لآستانة القدس الرضوي ، ١٤٠٦ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٦٤. الخصال ، الشيخ الصدوق ، من منشورات جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، ١٤٠٣ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٦٥. خلاصة الإيجاز ، الشيخ المفيد ، من منشورات المؤتمر العالمي للشيخ المفيد ، قم ـ إيران ، ١٤١٣ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٦٦. خلاصة عبقات الأنوار ، السيد حامد الحسيني النقوي ، تلخيص الميلاني ، (المتوفى سنة ١٣٠٦ هجري قمري) ، الناشر مؤسسة البعثة ، قم ـ إيران ، الطبعة الاولى ١٤٠٦ هجري قمري ، المجلدات : ٩.

٦٧. الخلاف ، شيخ الطائفة الامام ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (المتوفى سنة ٤٦٠ هجري قمري) ، تحقيق السيد علي الخراساني وغيره ، الناشر مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ـ إيران ، الطبعة الاولى ١٤١٧ هجري قمري ، المجلدات : ٦.

٦٨. دعائم الإسلام ، النعمان بن محمد التميمي المغربي ، دار المعارف ، القاهرة ـ مصر ، ١٣٨٥ هجري قمري ، المجلدات : ٢.

٦٩. الدر المنثور (وبهامشه القرآن الكريم مع تفسير ابن عباس) ، جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة ٩١١ هجري قمري) ، دار المعرفة ، الطبعة الاولى ، ١٣٦٥ هجري قمري ، المجلدات : ٦.

٧٠. الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة ، الشهيد الاول ، دار الاعراف للدراسات والنشر ، الطبعة الأولى ، بيروت ـ لبنان ، ١٤١٤ هجري قمري.

٧١. الدعوات ، قطب الدين الراوندي ، تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي (عج) ، قم ـ إيران ، ١٤٠٧ هجري قمري ، المجلدات : ١.

٧٢. دلائل الإمامة ، محمد بن جرير الطبري ، دار الذخائر للمطبوعات ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٧٣. ربيع الابرار ونصوص الاخبار ، محمود بن عمر الزمخشري ، دار الذخائر ، ١٤١٠ هجري قمري ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٧٤. روضة الواعظين ، محمد بن حسن الفتال النيسابوري ، من منشورات الشريف الرضي ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٧٥. سبل السلام ، محمد بن اسماعيل الكحلاني ثم الصنعاني ، المعروف بشرح بلوغ المرام ، من جمع أدلة الاحكام ، للحافظ شهاب الدين أبي الفضل احمد بن علي بن محمد بن حجر الكنابي العسقلاني القاهري (٧٧٣ ـ ٨٥٢ هجري قمري) ، الناشر شركة مكتبة ومطبعة المصطفى البابي الحلبي واولاده ، القاهرة ـ مصر ـ الطبعة الرابعة ١٣٧٩ هجري قمري ، المجلدات : ٤.

٧٦. السرائر ، ابن ادريس الحلّي (المتوفى سنة ٥٩٨ هجري قمري) ، جامعة المدرسين ، قم ـ إيران ، الطبعة الثانية ، ١٤١٠ هجري قمري ، المجلدات : ٣.

٧٧. سعد السعود ، السيد علي بن موسى بن طاوس ، دار الذخائر للمطبوعات ، قم ـ إيران ، المجلدات : ١.

٧٨. سنن أبي داود ، سليمان بن الأشعث السجستاني (المتوفى سنة ٢٧٥ هجري قمري) ، تحقيق سعيد محمد اللحام ، الناشر دار الفكر ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الاولى ١٤١٠ هجري قمري ـ ١٩٩٠ ميلادي ، المجلدات : ٢.

٧٩. سنن الترمذي ، محمد بن عيسى الترمذي (المتوفى سنة ٢٧٩ هجري قمري) ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ، الناشر دار الفكر ، بيروت ـ لبنان ١٤٠٣ هجري قمري ، المجلدات : ٥.

٨٠. السنن الكبرى ، احمد بن الحسين بن علي البيهقي (المتوفى سنة ٤٥٨ هجري قمري) ، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان ، المجلدات : ١٠.

٨١. السنن الكبرى ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (المتوفى سنة ٣٠٣ هجري قمري) ، تحقيق الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري ، سيد كسروي حسن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الاولى ١٤١١ هجري قمري ، ١٩٩١ ميلادي ، المجلدات : ٦.