ـ عدل ـ

العدل هو تغيّر الاسم من الصّيغة الأصليّة إلى صيغة جديدة دون أيّ إعلال مع اتّحاد في المعنى ، نحو : زحل معدول عن زاحل وعمر اسم معدول عن عامر وأحاد اسم معدول عن واحد. وعند ما يجتمع العدل مع العلميّة أو الوصفيّة فإنّ الاسم يمنع من الصرف ، نحو : «مررت بعمر» («بعمر» : الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «عمر» : اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصّرف للعلميّة والعدل).

ـ عذيرك ـ

لفظ «عذير» هو كالعذر ، و «العذر» هو تحرّي الإنسان عن أمر يكفّر به عن خطيئة أو ذنب ارتكبه ، نحو : «عذرته» أي قبلت عذره ، ونحو قوله تعالى : (قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ)(١) و «معذرة» مصدر لفعل «عذرت». أي أطلب منه أن يعذرني. وقيل بأن «عذير» ليست كالعذر ، لأنّ «عذر» مصدر و «عذير» لا يصحّ أن تكون مصدرا لأنّ «فعيل» لم يأت من المصادر إلّا في الأصوات ، نحو : صهيل ، صرير ... يقال : «عذيرك» أي هات عذيرك بمعنى : أحضره وتعرب : («عذيرك» : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة). وقد يرد مرفوعا نحو قول الشاعر : «عذيرك من خليلك من مراد». («عذيرك» : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة. «من» : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «خليلك» : اسم مجرور بالكسرة. وهو مضاف. والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف تقديره : كائن).

ـ العراك ـ

تأتي في نحو قولهم : «أرسلها العراك الغفير» وتعرب : حالا منصوبة بالفتحة

__________________

(١) سورة الأعراف : آية ١٦٤.