الصفحه ٤٠ : الحكم ظاهرا بثبوتها في نفس الامر
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٢٩.
الصفحه ٤٢ : باب الأقيسة
وثالثة تطلق ويراد معناها المصطلح عليه عند الأصولي المعبّر عنه بالحجّة في باب
الأدلّة
الصفحه ٤٣ : الأدلّة عند الاصوليين
؛ فانّه ليس الوسط بقول
__________________
مطلقا طريقيا كان أو
موضوعيّا ، أمّا
الصفحه ٤٩ :
حيث كونه علما
ووصفا إن كان مانعا من قيام الامارات والاصول من حيث إرتفاع الموضوع بانتفاء القطع
وعدم
الصفحه ٦٢ :
بأيدينا من نسخ الفرائد أنظر : ج ١ / ٣٥ من الفرائد وهوامشه.
(٢) انظر هامش رقم (٤)
من فرائد الأصول
الصفحه ٦٦ :
كان هذا المعنى
بالنسبة اليه مجرد فرض ؛ حيث أنّ الاحكام التي يعبر عنها بالاصول والقواعد ـ سواء
كانت
الصفحه ٧٧ : عنه مقالة الاستاذ العلاّمة أيضا ، كما في جملة من المباحث
المعنونة في الاصول والفقه ، وإلاّ فلا معنى
الصفحه ٧٨ : : ج ٣ / ١٠٩ ، ومفتاح الكرامة : ج ٢ / ٦١.
(٢) يأتي ص ٨٠.
(٣) مفاتيح الاصول :
٣٠٨.
الصفحه ٨٤ : وإلاّ فقد يتأمّل فيما ذكره
من الاستفادة.
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٣٩.
الصفحه ٩٦ : وهو قوله : ( ومن هنا يظهر الجواب عن قبح
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٣٩.
الصفحه ٩٨ : باعتبار مجموع العقاب
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٤٠.
(٢) في الأصل : (
التوهّم
الصفحه ١١٢ : الاحكام العقلية ما يكون ظاهريا
من حيث حكم العقل وان كان حكمه في موارد الاصول العقليّة ظاهريّا من حيث ثبوته
الصفحه ١١٦ : يصير فعل واحد
__________________
(١) فرائد الاصول :
ج ١ / ٤٤ ط المؤتمر.
(٢) الفصول الغرويّة
: ٨٧.
الصفحه ١١٩ : هو واضح.
__________________
(١) الفصول الغرويّة
: ٤٣٢ ، عنه فرائد الأصول : ج ١ / ٤٢.
الصفحه ١٢٠ :
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٤٦ وفي نسخ العبارة المزبورة اختلاف ، انظر الهامش رقم ١ من الصفحة المذكورة
من