الصفحه ٣٠٣ : حسبما عرفت من كلامه.
(١٠٢)
قوله : ( ولكن يمكن أن يقال : إنّ الكفّ ... إلى آخره ). ( ج ١ / ٩٩ )
في ان
الصفحه ٣٩٤ :
العلّة التّامّة
هذا.
وقد عرفت بعض
الكلام فيه في أوّل التّعليقة وستقف على تفصيل القول فيه إن شا
الصفحه ٨٩ :
القول فيه انشاء
الله تعالى ، فلم يبق إذن فرق بين الطريق الذي حكم العقل بوجوب العمل به وطريقيّته
الصفحه ٣٥٧ : توضيح القول فيه في أوّل
التّعليقة.
(١٣٦)
قوله : ( دام ظلّه ) : وحاصل الكلام ... إلى آخره
الصفحه ٤٩٩ : تفهيمه بنفس الخطاب.
ومن هنا أطلق
القول بحجيّة الظّواهر في حقّه من حيث الخصوص ، من جهة احتمال إرادته
الصفحه ٣٣٣ : من شرح القول فيما أفاده شيخنا الأستاذ
العلاّمة قدسسره من تفصيل الكلام في وجوه جعل الأمارة الغير
الصفحه ٣٧٠ :
هذا كلّه مضافا
إلى ما يقال : من أنّ نسبة شيء إلى الغير بحسب القول مع الشّك في ثبوته قبيح وحرام
الصفحه ٥٣١ : العقلاء عليه في كلّ عصر وزمان هذا (٤).
مقتضى الاصول عدم حجية
قول اللغوي بالخصوص
والّذي يقتضيه
الأصول
الصفحه ١٦٢ :
القلوب بالهام
فطريّ الهي وذلك نظير قول الحكماء : إنّ الطّفل معلّق على ثدي أمّه بالهام فطريّ
الهي
الصفحه ٢٠٦ : الأمريّة حسبما عرفت تفصيل القول فيه.
وهذا وإن كان
منافيا لما حكاه الأستاذ العلاّمة قدسسره عنه في مسألة
الصفحه ٢٥١ :
وجريان الأصلين فيما كان مقتضاهما الحكم الالزامي على القول بعدم جريان الأصول في
الشبهة المحصورة على ما
الصفحه ٥٢١ :
في حجّيّة قول اللغوي
(١٨٩)
قوله قدسسره : ( وأمّا القسم الثّاني وهو الظّن الّذي ...
إلى آخره
الصفحه ٦٢ :
في قوله : « وإلاّ
لم يعقل تعلّق محمول واحد بموضوعين » (١) كما لا يخفى ولم
يكن نظيره سواء كان له
الصفحه ٩٦ : التجرّي قبيحا حسبما يفصح
عنه مقالته في طيّ كلماته الآتية أيضا من جهة كشفه عن سوء سريرة العبد وكونه في
مقام
الصفحه ٢٤٣ : كلّه على
تقدير القول بلزوم قصد الوجه وشرطيّته في صحّة العمل.
وأمّا
على القول بكفاية قصد القربة ـ كما