الصفحه ٥٢٢ : الخصوص من غير ابتنائه
على مطلق الظّن على ما عرفت تفصيل القول فيه.
وإن لم يكن
متحقّقا ثابتا ، فإن كان
الصفحه ٥٠٦ : القول فيه ـ هذا.
ويمكن التّفصّي
عنه : بأنّ مبنى اعتبار الظّن المطلق وإن لم يكن على انسداد باب العلم
الصفحه ٨٣ : قد فصّلنا القول فيه غاية التفصيل هذا.
ولكن
يمكن أن يقال : انّ التمسك بالإجماع في المسألة نظير
الصفحه ٣٢٩ :
الجواب بطريق
الحلّ ، وهذا الجواب لا غبار عليه أصلا ، كما ستقف على تفصيل القول فيه.
إلاّ أنّ
الصفحه ٦٤ : مرتبة اعتبارها عن الامارات المعتبرة
بأسرها هذا مجمل القول في جريان حكم العلم إذا كان طريقا في الظن
الصفحه ١٦٩ : بسط القول في ذلك بما يخرج عن وضع التعليقة ولو لا مخافة
الكلال وضيق المجال لا شبعت المقال مع ذلك
الصفحه ٤٠ : القول في ذلك بما لا مزيد عليه عند الكلام في كون إعتبار العلم ذاتيا وإعتبار
الظّن جعليّا ، حيث أثبتنا
الصفحه ٢٤٧ : بالشك في التكليف ؛ حيث أنّ المراد منه في اصطلاحهم ـ حسبما ستقف على تفصيل
القول فيه انشاء الله تعالى في
الصفحه ١٥٠ :
القول فيه بحيث يحصل بصيرة
في الجملة يتوقّف على بعض التكلّم في معنى الهيولى والصّورة والجسم وذكر بعض
الصفحه ٣٠٨ : ، بل يمكن أن يقال : إنّه
ليس تخييرا عقليّا بل هو إسقاط محض كما هو واضح.
(١٠٦)
قوله : ( وفيه : أنّ
الصفحه ٣٩٣ : تفصيل القول
فيه.
وكذلك الكلام
بالنّسبة إلى حكم العقل في قاعدة الاشتغال والبراءة ، بل الأمر في جميع
الصفحه ١٤٤ : للعقاب مبني على مسألة التجرّي التي عرفت القول فيها تفصيلا
لما قد عرفت : أنّ عدم جواز خوضه لم يكن إلاّ من
الصفحه ٣٩٨ :
اجتهاد المجتهد.
(١٥٤)
قوله : ( وفيه على تقدير صدق النّسبة ... إلى آخره ). ( ج ١ / ١٢٨ )
في انه لا
الصفحه ٤٢١ :
بالإضافة إلى الأصل ففي المطبوع بعد قوله : ( في المسح ) : « فهو الساقط دون أصل
المسح فيصير نفي الحرج دليلا
الصفحه ٤٣٤ : له في المقام على ما عرفت تفصيل القول
فيه.
رابعها
: أنّ الخروج من
مقتضى المقدّمة الأولى ، بواسطة