الصفحه ٤١٣ : المتكلّم في ظاهر خطابه هذا » (١).
والتّحقيق
: أنّ مورد الحكم
بالجواز لو كان نفس ظواهر الكلام ، كان مرجع
الصفحه ٤٢٠ : شارب الخمر » ـ ح ١. وفيه بدل [
المسلمون ] ، [ المؤمنون ].
(٤) نفس المصدر.
(٥) الكافي : ج ٣ /
٣٣ باب
الصفحه ٤٥٥ : الأصول :
ج ١ / ١٥٨.
(٢) نفس المصدر : ج
١ / ١٥٨.
الصفحه ٤٥٦ : : ٢٢٢.
(٢) نفس الآية
السابقة.
(٣) البقرة : ٢٢٣.
الصفحه ٤٦١ : للصدوق
: ٨٦.
(٦) نفس المصدر :
٨٦.
الصفحه ٤٦٢ : (٤).
وقال قدّس الله
نفسه الزّكيّة قبل ذلك : « اعتقادنا أنّ القرآن الّذي أنزله الله تعالى على نبيّه
محمّد
الصفحه ٤٦٤ : مخطوط وانظر المحصول في علم الاصول للسيد
الأعرجي نفسه قدسسره
مخطوط أيضا.
(٢) انظر رسالة منبع
الحياة
الصفحه ٤٨٨ : : بكونها نصّا في
ذلك ، فتأمّل.
__________________
(١) قوانين الأصول :
ج ٢ / ١٠١.
(٢) نفس المصدر.
الصفحه ٤٨٩ : إليه شيخنا الأستاذ العلاّمة
إلاّ أن المستفاد منه ، صريحا في الجواب عن السّؤال الّذي أورده على نفسه
الصفحه ٤٩٢ : المتعارف
مرجوح في نفسه ؛ نظرا إلى غلبة خلافها فيه. ومن هنا اتّفق العقلاء والعلماء على
عدم الاعتنا
الصفحه ٤٩٦ : الأخباريّين قطعيّة ـ يظهر
: النّظر في الجواب عن السؤال الّذي أورده المحقّق القميّ قدسسره على نفسه في
قانون
الصفحه ٤٩٨ : : ( توضيح النّظر ... إلى آخره ) (٢) ، فإنّه قدسسره تعرّض في السؤال الّذي أورده على نفسه لحال غير خبر
الصفحه ٥٠٩ :
الأوّل فتأمّل.
__________________
(١) أيضا نفس
المصدر.
(٢) المصدر السابق :
١٩٣.
الصفحه ٥١٣ : على الخلاف ، كما أنّه لا يكفي مجرّد الكشف النّوعي بالنّظر إلى نفس الوضع فهو
برزخ بين جميع المراتب فقد
الصفحه ٥٢٤ :
ومنها
: تبادر المعنى
وسبقه إلى الذّهن من نفس اللّفظ من غير توسيط القرائن الخاصّة ، أو العامّة ، أو