الصفحه ٨٤ :
الصورة باعتبار
والنفس باعتبار [ آخر ] على ما هو التحقيق في محله من كونها متحدة مع الوجود
الشخصي
الصفحه ١٤٠ :
بالنسبة الى شيء
وان كان بشرط لا بالقياس الى شيء آخر ، وكذلك العكس كما فيما نحن فيه ، حيث انّ
الصفحه ٢١٦ : ٢ : ٤١٥
المسألة الثالثة.
(٣) كفاية الاصول :
١٠٧ ؛ الحجرية ١ : ٧١ للمتن و ١ : ٧٥ للتعليقة.
(٤) في الاصل
الصفحه ٢٦٨ : .
فاذا كان لا بد من
تقدم الايجاب على الفعل زمانا فلا فرق بين قلته وكثرته في الاستحالة والامكان ـ كما
لا
الصفحه ٣٤٤ : عرفت ذلك
فنقول : انّه على تقدير بساطة الاحكام ـ كما هو التحقيق ـ لا اشكال في كون الاباحة
وجودا مباينا
الصفحه ٣٦١ :
جهة انّ الشيء ما
لم يتشخص لم يوجد ، فلا بد حينئذ في الامر بالطبيعة من تسريته الى الاشخاص مقدمة
أو
الصفحه ٣٧٤ :
( الايجاد ).
(٢) في الاصل الحجري
( ايجاد ).
(٣) كفاية الاصول :
٢٠١ ؛ الحجرية ١ : ١٣٩ للمتن و ١ : ١٣٥
الصفحه ٤٢٧ : للمتن و ١ : ١٦٣ العمود ١ للتعليقة.
(٢) في الاصل الحجري
( الاّ ).
(٣) منتهى الوصول
والامل : ١٤٧
الصفحه ٤٨٧ :
الثالث : أن يلتزم
بتخصيص الادلة الدالة على كون متعلق النذر راجحا في نفسه ، فيلتزم بصحته في
الصفحه ٥٤٠ : من توقف التمسك بالاطلاق على كون المتكلم في مقام البيان وعدم نصب القرينة ،
فان أحرز ذلك بالقطع فلا
الصفحه ٥٥ : ـ قوله : « ثم لا يبعد ان
يكون الاختلاف في الخبر والانشاء ايضا كذلك ... الخ » (١).
بيانه : انّ
المفاهيم
الصفحه ٥٧ :
اخرى ، ويكون
استعمال اللفظ مختلفا بنحو الحكاية عن تحققه في موطن النفس تارة فيسمّى خبرا ،
وبنحو
الصفحه ٨٩ : المطلقات على الاول وتبيّنها
على الثاني في غير محله بعد عدم تصوير الجامع في الثاني ، بل يصير الامر بالعكس
الصفحه ١٠١ : الصفحة.
(٢) في الاصل الحجري
( متقربا ).
(٣) كفاية الاصول :
٤٩ ؛ الحجرية ١ : ٢٨ للمتن و ١ : ٢٧
الصفحه ١٠٣ :
الاعتبارات
الصحيحة التي لا بد لها من منشأ انتزاع صحيح سواء كان واقعيا فيها كشف عنه الشارع
بامضا