الصفحه ٤٨٦ :
٢
الزواج المؤقت في صدر
الإسلام
بزغت شمس الإسلام
وكانت المتعة أمرا رائجا بين الناس غير انّ
الصفحه ٤٩٣ : .
ج. نكاح المتعة.
أمّا الأوّل
فالحمل عليه يوجب التكرار بلا وجه ، لأنّه سبحانه بيّن حكمه في الآية الثالثة
الصفحه ٥٠٢ : أن تستمتعوا ( يعني : متعة النساء ). وفي لفظ : إنّ رسول الله
أتانا فأذن لنا في المتعة. (١)
٣. أخرج
الصفحه ٥٠٩ : التفصيلية في القرآن الكريم.
وعلى هذا فان
الاستمتاع مجردا عن الأنجاب وبناء الأسرة ، يحبط مقصد الشارع من كلّ
الصفحه ٥١٤ :
الحكيم والرسول
الكريم في غير موقف من المواقف؟ فهل يتوهم انّه سبحانه أحلّ الفحشاء أو انّ نبيه
دعا
الصفحه ٥٢٠ : ء على
السواء ودعا إلى النكاح المشروع الدائم ورغّب فيه. (١)
يلاحظ
عليه : أنّ المسلمين
عامة أصفقوا على
الصفحه ٥٤١ :
اقتديت في جواز
المتعة قال : بعمر بن الخطاب ، قال : كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟ فقال : لأنّ
الخبر
الصفحه ٥٤٦ :
فاللازم أوّلا :
ان تدلنا على كتاب جاهل من الشيعة ذكر فيه تحليل هذا النحو من المتعة فضلا عن عالم
من
الصفحه ٥٨١ :
الاختلاف
في عدد الليالي وتواليها ومواضعها.................................. ٤٠٠
عدم
إناطة
الصفحه ٥٨٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وطروء النسيان على الصحابة.................... ٤٦٤
خاتمة
المطاف : في أُمور
الصفحه ٩ : اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ
). (١)
وقد حظا الوضوء في
الصفحه ١٠ : الدينية والدنيوية.
وهذا القسم من
الآيات يتمتع بوضوح التعبير ، ونصوع الدلالة ، فإنّ المخاطب فيها هو
الصفحه ٣١ : كلمات أعلام الأدباء في المقام
ليعلم مدى صحّة الجرّ بالجوار ، وعلى فرض صحّته ما هي شروطه؟
١. قال الزجاج
الصفحه ٥٩ : حبان في الثقات. (١) ( أنظر الحديث ١١ ).
٢٥. أبو مالك
الأشعري : الحارث بن الحارث الأشعري الشامي
الصفحه ٦٥ : الجمع بينهما ، فمن أمعن النظر في تفسير
ابن جرير يقف على أمور ثلاثة :
الأوّل : أنّه رجّح قراءة الجرّ