الصفحه ٤٤٨ : النص ومنع من متعة الحج وشدد النكير
عليه وتبعه عثمان ودام الأمر عليه إلى العهود التالية ، وكفى في ذلك ما
الصفحه ٤٤٩ : ولكنّه في خلافة
عمر عدل عن هدي الرسول وأمر الناس بالتأنّي مع أنّه سمع من السائل بأنّه حدث جديد
في النسك
الصفحه ٤٧٠ :
يعرّسوا بهنّ تحت الأراك ثمّ يروحوا بهنّ حجّاجا » ، وقوله : « كرهت أن يظلّوا
معرسين بهنّ ثمّ يروحون في
الصفحه ٤٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النكاح سنّتي
فمن أعرض عن سنّتي فليس مني ». (١)
وهذا يعرب عن
قدسية الزواج في الإسلام وانّه
الصفحه ٤٨٣ :
النكاح في الشريعة
الإسلامية الغرّاء » فمن أراد التفصيل فليرجع إليه. (١) فها نحن نذكر
شيئا من
الصفحه ٤٩٢ :
استمتع بامرأة مولّدة فحملت منه ، فخرج عمر يجرّ رداءه فزعا ، فقال : هذه المتعة
لو كنت تقدمت فيه لرجمته
الصفحه ٤٩٥ : الابتذال ، قيّد سبحانه
نكاح الإماء في الآية الثالثة بقوله ( مُحْصَناتٍ غَيْرَ
مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ
الصفحه ٤٩٨ :
القرينة السادسة :
تصريح الصحابة بالحلّية
لا شكّ انّ من سبر
تاريخ المسألة في عصر ظهر الاختلاف في
الصفحه ٥١٠ :
على من نعلم بعدم
وجود حمل في رحمها.
١. كما إذا كانت
عقيما لا تلد أبدا.
٢. إذا كان الرجل
عقيما
الصفحه ٥١٩ : فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ ) (١) لأنّ في نكاح
المتعة مندوحة عن ذلك كلّه ، لو كان جائزا.
يقول الأستاذ
مصطفى
الصفحه ٥٢٣ :
الشبهة السادسة
المتمتع
يقصد السفح لا الإحصان
إنّ المتمتّع في
النكاح المؤقت لا يقصد الإحصان
الصفحه ٥٢٤ : ، وتمنعهم كرامتهم
ودينهم عن التنقّل في بيوت الدعارة والفساد ، والحياة المادية بجمالها تؤجّج نار
الشهوة في
الصفحه ٥٣٧ :
أخبر عنها بفعلها
لم يبلغه التحريم ، ولم يكن قد اشتهر حتّى كان زمن عمر ، فلمّا وقع فيها النزاع
ظهر
الصفحه ٥٣٩ : وانّه هو الذي حرمها وأوعد مرتكبيها
بالرجم ، ولا يسعنا نقل ما ذكره أهل السير والتأريخ في ذلك الموقف
الصفحه ٥٧٤ : الأذان
و
التثويب في أذان الفجر
المقام
الأول : وفيه أُمور
الأذان
لغة وشرعا ومكانة المؤذن عند
الله