الصفحه ٨٠ :
غمس اليمنى فحفن
حفنة من ماء فتمضمض بها واستنشق واستنثر ثلاثا ، ثم أدخل كفّيه في الإناء فحمل
بهما
الصفحه ٨٢ : الوحي في أواخر عمر النبي بالمسح ثم ينسخه بالغسل؟!
على أنّ حبر
الأمّة وعيبة الكتاب والسنّة : عبد الله
الصفحه ٨٨ :
ما هو المألوف في صبغ الجدران من الأعلى إلى الأسفل ولا يدور بخلده ، أو بخلد
المريض من أنّ مالك الدار
الصفحه ٩٥ :
غسلهما؟ فبذلك صار
المسلمون على طائفتين مختلفتين في حكم الأرجل.
وهذا النوع من
الاختلاف إنّما
الصفحه ١٠٣ : بأربعين يوما » ،
وهو غلط ، ففي الصحيحين عنه انّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال له : استنصت الناس في حجة
الصفحه ١٠٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في غزوة تبوك فمسح على خفّيه. (١)
الثالث : دراسة سائر الروايات
قد روى غير واحد
من المحدّثين
الصفحه ١٢٧ :
وليست الشيعة
متفرّدة في هذا النقل عن أئمة أهل البيت ، فقد روى الحاكم وغيره نفس النقل عنهم ، وإليك
الصفحه ١٣٤ : ربّه ، ولا نعرف له عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم شيئا يصحّ إلاّ
هذا الحديث الواحد في الأذان
الصفحه ١٤٦ : على
ابن إسحاق وقد عرفت حاله.
ج : ما رواه
الإمام مالك في الموطأ
روى الإمام مالك
رؤيا الأذان في
الصفحه ١٥٣ : ، عن أبي إسرائيل ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال
: أمرني رسول الله أن أثوب في
الصفحه ١٥٧ : : الصلاة خير من النوم. فأقرّت في أذان صلاة الفجر. (١)
والرواية لا يحتج
بها لمكان الزهري أوّلا ، وحفص بن
الصفحه ١٦٣ :
خاتمة المطاف
بدعة تلو بدعة
إنّ تاريخ الأذان
والإقامة حافل بالبدع ، وقد تصرفت فيه يد المبدعين
الصفحه ١٧٢ : ، ومن البعيد جدا نسيانهم وهم عشرة ، وفي مجال
المذاكرة.
٣. الأصل في وضع
اليدين هو الإرسال ، لأنّه
الصفحه ١٨٠ : الأوّل ، والفرق هو انّ
الحديث الأوّل اشتمل على زيادة دونه ، حيث جاء في الصورة الأولى التحف بثوبه ثمّ
وضع
الصفحه ١٨٥ : الذي عابه قال : أسند أحاديث لم يسندها غيره.
وقال ابن عمار :
يقولون إنّه كان يخلّط ويختلفون في حديثه