الصفحه ٣٩٠ :
الحديث محمول على
وجود عذر خاص للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم للتنفّل في المسجد بعد المغرب ، وقد
الصفحه ٣٩١ : من سلطان. (١)
قال الشيخ الطوسي
: نوافل شهر رمضان تصلى انفرادا والجماعة فيها بدعة. (٢)
وقال
الصفحه ٤٠٢ :
١. انّ الأحكام
تابعة للملاكات الواقعية لا لرغبة الناس فيها ولا عنها.
٢. انّ في الشريعة
المقدسة
الصفحه ٤٢٢ :
٤
بين السنة والبدعة
البدعة في الدين
من كبائر المعاصي وعظائم المحرمات ، لأنّ المبتدع ينازع
الصفحه ٤٢٩ :
الحيض المتوقّع. هذه هي صور أقسام الحجّ الثلاثة ، ويتلخص الكلّ في الأمور التالية
:
١. انّ حجّ التمتع
الصفحه ٤٤١ :
رسول الله أصابعه واحدة في الأخرى ، فقال : « دخلت العمرة في الحج مرتين : لا ، بل
لا بد أبد ». (١)
هذا
الصفحه ٤٥٣ : حتّى يتقاطر الحاج في عامة الشهور إلى البلد
الأمين ، ولأجل هذه الغاية منع عن الجمع حتّى يكون الحجّ في
الصفحه ٤٥٧ :
يده فضرب بها في
صدره وقال : اسكت فإنّ أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أعلم بما يختلفون فيه
الصفحه ٤٦٠ :
٦. عمران بن حصين
قد استنكر عمران
بن حصين تحريم متعة الحج وأوصى في أخريات عمره وفي المرض الذي
الصفحه ٥٠٣ : بينا هو جالس عند
رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها ، فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري :
مهلا ما هي
الصفحه ٥٠٦ :
٥
المتعة في التفاسير غير
الروائية
لقد تعرفت على
موقف التفاسير الروائية من تفسير الآية بالنكاح
الصفحه ٥٠٧ :
كان مشروعا في
ابتداء الإسلام ثمّ نسخ ، وقد قيل بإباحتها للضرورة وهي رواية واحدة عن الإمام
أحمد
الصفحه ٥١١ :
على أنّ من الأمور
الواضحة هو أنّ أغلب المتزوّجين في سنّ الشباب بالزواج الدائم لا يقصدون إلاّ قضا
الصفحه ٥١٢ : .
والحق أنّ الغاية
القصوى في كل مورد رخّص فيه الشارع العلاقة الجنسية بعامّة أقسامها حتى ملك اليمين
وتحليل
الصفحه ٥٢٥ :
الشبهة السابعة
نسخ النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم حلية المتعة (١)
لقد وقفت على
دلالة الكتاب في