الصفحه ٣٥٥ :
الإفطار في السفر
اتّفقت كلمة
الفقهاء على مشروعية الإفطار جوازا أو وجوبا في السفر تبعا للذكر
الصفحه ٣٦٠ : الجملة في الموردين من الحكم في حقّ المريض والمسافر ، فهل هو ظاهر في كون
الإفطار عزيمة أو رخصة؟
والإمعان
الصفحه ٣٦٥ :
يندّد في ثنايا تفسيره بجملة من المقلّدين لأئمّة مذاهبهم حيث يؤوّلون ظواهر الآية
تطبيقا لها لفتوى مذهب
الصفحه ٣٧٨ :
أ. ما ليس صريحا
في شهر رمضان
١. أخرج البخاري
عن عائشة انّ حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي
الصفحه ٣٩٧ :
٦
صلاة التراويح جماعة في
حديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
سيوافيك في الفصل
التالي انّ
الصفحه ٤١٥ :
يخطب وهو خليفة ، فقال
في خطبته : ألا أنّ ما سنّ رسول الله وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه
الصفحه ٤٣٣ : استيسر من
الهدي ، فالجملة قرينة على أنّ المراد من الإتمام ، الإكمال.
وعلى ذلك جرى
المفسرون في تفسير
الصفحه ٤٧٩ : الغرب في العصور الأخيرة من الذين اشتهروا بالتحرر من القيود والحرية في
الرأي ، أصواتهم إلى صوت الإسلام في
الصفحه ٤٩١ :
وتنحصر الحلية في
القسمين الآخرين وهو نكاح الحرة ونكاح الأمة.
٤. ( فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
الصفحه ٢٥ :
٧
القراءتان والمسح على
الأرجل
إنّ اختلاف
القرّاء في لفظة ( وَأَرْجُلَكُمْ ) بالفتح والجر لا
الصفحه ٤٠ : المسح لم يعهد محدودا
وإنّما جاء التحديد في المغسولات. (١)
يريد بكلامه هذا
انّ الأرجل حدّدت بالكعبين
الصفحه ٧٣ : يديه ثلاثا ، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث
غرفات ، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ، ثم
الصفحه ١٠٩ : فَعَل ذلك (
البول قائماً ) لتبيين الجواز ولم يفعله إلاّ مرة واحدة ، ويحتمل انّه في موضع لا
يتمكّن من
الصفحه ١٢٣ :
المقام الأوّل
١
منزلة الأذان في التشريع
الإسلامي
لم يشارك
في تشريعه أيّ إنسان
إنّ
الصفحه ١٤٤ :
٧
روايات الأذان في غير
الكتب الستّة
قد عرفت من الحاكم
انّ الشيخين : البخاري ومسلما لم يخرّجا