الصفحه ١٤١ :
سبق (٢) أن الواجب الحج من الميقات ، إلاّ مع إرادة خلافه ، ويعلم باللفظ الدال عليه
أو القرائن المفيدة
الصفحه ١٤٥ : الإخراج علم المستودع أن الورثة لا يؤدّون وإلاّ وجب استئذانهم ، وهو
جيد ، لأن مقدار أجرة الحج وإن كان خارجا
الصفحه ١٤٩ : الوصية من الثلث إلاّ مع الإجازة فتنفذ من الأصل
، ولو امتنع الموصى له من الحج فالظاهر سقوطه ، لأن الوصية
الصفحه ١٥٠ : الأجرة كلّها من الثلث إلاّ
مع الإجازة.
السابعة : أن لا
يعيّن الأجير ولا الأجرة والحج واجب ، والواجب
الصفحه ١٧٣ :
ولا يجوز للمتمتع
الخروج من مكة حتى يأتي بالحج ، لأنه صار مرتبطا به ، إلا على وجه لا يفتقر إلى
الصفحه ١٧٤ : محرما بالحج ، فإن أمكنه الرجوع إلى مكة وإلاّ مضى إلى
عرفات (١). والظاهر أن مراده ـ رحمهالله ـ بقوله
الصفحه ١٨٦ : .
______________________________________________________
وصحيحة منصور بن
حازم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « لا يكون القارن قارنا إلاّ بسياق الهدي
الصفحه ١٩٤ : قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح إلاّ أن يسوق الهدي
قد أشعره وقلّده (٢) ، والإشعار أن يطعن في سنامها
الصفحه ٢٠١ : ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال ، قال : « ما
طاف بين هذين الحجرين الصفا والمروة أحد إلاّ أحلّ ، إلاّ
الصفحه ٢٠٢ : قول المصنف ومن قال بمقالته : إن المفرد لا يحلّ إلا بالنية ،
نية العدول إلى العمرة ، والمعنى أن المفرد
الصفحه ٢٣٢ : المانع عاد إلى الميقات إن تمكّن وإلاّ أحرم من
موضعه ، ودلّ على جواز الإحرام عنه ما رواه جميل ، عن بعض
الصفحه ٢٤٤ : بخير لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم إني عبدك
وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر إليك وقد اطلعت على ما لم
الصفحه ٢٥٨ : ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه قال : « لا
يكون إحرام إلاّ في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة ، فإن كانت
الصفحه ٢٦٣ :
الثاني : التلبيات الأربع ، فلا ينعقد الإحرام لمتمتع ولا لمفرد
إلا بها
الصفحه ٣٣٣ : عبد
الله عليهالسلام ، قال : « لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه ، ولا ثوبا تدرعه ،
ولا